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毛克疾:宪法规定印度是社会主义国家,但总感觉哪里不对

2018-12-24 08:03:36

【文/毛克疾】

中国是一个有着悠久历史,有着大一统传统的、主体民族非常明确的,有着共同文化传统的国家。所以说我们经得起折腾,革命、战争那都没什么。虽然经过了这么多历史的磨难,我们最后还是走到了一起,成功地完成了现代社会的改造。

但是这套东西并不能套在印度身上。中国经历了革命,可能是浴火重生,凤凰涅槃;但是印度如果来这么一招,有可能是粉身碎骨,它可能就分崩离析了,可能连一个国家也构不成了。

这个我们就要从印度的民主制度说起。印度这个国家存在四大分野

第一,宗教。印度按照宗教可以被分为印度教徒、伊斯兰就是穆斯林、耆那教、锡克教以及极少量的佛教和基督教。按照宗教的分野,印度85%人口属于印度教徒,剩下的15%是其他宗教徒。所以宗教分野是印度的第一大分野,也是唯一一个能区分多数和少数的分野。

第二大分野,是印度的种姓。种姓可以被粗略地分为五大种姓,可以被细细地分为几百个、几千个甚至几万个次等种姓和氏族。

第三,民族。民族主要是通过语言的形式体现出来。比如说印地语是北印度最重要的语言,所以也是印度最大的通用语。比如东部有孟加拉语,南部有泰米尔语以及种种的语言。印度光是官方语言就有二十多个,不同的民族划分也是犬牙交错,你就分不出个多数少数来。

第四,就是阶层的分野。这很简单,有资本家,有无产阶级,有钱人,也有穷人。

你会发现,这四大分野把印度分成了条条块块的小区域小集体。在认同如此多元化的情况下,怎么把它绑到一起?怎么寻找最大公约数?

举个例子,在中国,大部分人是无神论者,大部分是汉族,大部分人会说普通话,在普通话变成通用语言之前,大部分都会写汉字。所以说我们国家是有着充分的大一统的基础的。但印度并没有这样的基础,按照不同的东西可以被分为这么多条条块块。所以这时候你就需要所谓的民主制度,来创造一种新的认同,来创造一种新的模式。所以这就是印度民主之所以诞生的原因。

如果印度进行一场革命,进行一场战争,进行一场多少人对多少人的对决,那这套东西的基础就不存在了,这就是问题所在。所以印度民族主义就诞生于印度的民主之中,这是非常有趣的一个东西。

只要是诞生在印度土地上的人那都是印度公民,只要是印度的公民,就是这个国家的一份子。不在乎你是什么种姓,什么民族,不在乎你是什么阶层,不在乎你信什么教,只要你是印度的公民,你就是我们的一份子。这就叫印度民族主义,英文叫Indian nationalism,这很重要。

印度民族主义又分成四大部分,分别来克服这四大分野。

首先,像我之前说的宗教的分野是最大的分野,所以说印度民族主义最重要的组成部分,就是所谓的世俗主义

但印度的世俗主义和我们中国的世俗主义又非常不一样。印度的世俗主义,不是法律面前教教平等,而是教与教之间彼此平等,法律给予你空间,可以让你各自为政,各行其是。如果你信仰的是伊斯兰教,你就可以按照伊斯兰教的教法来规范你个人的生活。你可以娶四个老婆,你想要离婚只要喊三声 (ṭalāq) 就可以离婚了,这都是穆斯林(的做法)。但是对于印度教徒这就不行,你没法娶四个老婆,你没法喊三声就离婚。

印度这套世俗主义是各行其是,民事的东西你们自己管自己的,我就不管了。但是在中国,所有人不管你信什么教,这些东西都是有规定措施的,法律怎么说你就怎么做。这就是中国和印度世俗主义之间最大的区别。

印度的世俗主义,它通过使教与教之间的平等来弥合他们之间的矛盾。你自己社区内的事你自己管,我们管不着,就这么一个东西。所以这种教与教之间平等、互不干涉的世俗主义,是印度民族主义的一大基础。

顺便说一条,甘地是怎么死的?他是被刺杀的。就是印度教极端民族主义者认为他对穆斯林太便宜了。你不是说各自为政吗?在印度的土地上怎么能让这些穆斯林各自为政呢?出卖了我们印度教徒的利益吗?所以甘地就是被印度教极端主义者给刺杀了,他就是为印度民族主义所献身了。

印度民族主义面对的第二大挑战,就是来自民族分野的挑战。

印度这国家国内民族很多,有一百多个民族。民族和民族之间最明显的区别就是语言。马拉地人说马拉地语,孟加拉人说孟加拉语,泰米尔纳德人说泰米尔语。为了弥合这种语言上、民族上的分野,印度民族主义就采取了联邦主义的态度——我们大家都是平等的,同样的语言分成一个邦,你们如果是一个邦里有两种语言,我就把一个大邦拆成两个小邦,你们说什么话的在一起,这种叫做语言联邦主义。所以说印度至今为止没有national language(国语),只有official language(官方语言)。

这就有个非常有趣的例子了。我本人在学习印地语,有些时候我学了一点印地语的东西,我就喜欢炫耀,在我的印度朋友面前,我就会说印地语。如果这印度朋友他是说印地语的,他就欣喜万分,说不错,你都会说印地语了;但如果这人母语不是印地语的,他就满脸鄙夷,印地语有什么用,就买菜用用,你还学它,你学英语就够了,或者你要有兴趣学我们家乡语,学我们的泰米尔语,学我们的马拉地语,你学什么印地语。所以我碰到热脸贴冷屁股的事情还不少。

不管你是使用人数比较多的印地语,还是使用人数比较少的某种土邦的语言,它的地位都是平等的,没有高下之分,因为这是一个联邦,大家自愿组成一个联盟,用这种方法大家才能走到一起,不会说有高有低。这是跟印度的民族的构成的成分有关系的。虽然说,说印地语的北方印度斯坦族,人数比较多,但是他们并没有达到一个统治性的地位,所以他们必须和其他一些重要地方的民族搞好关系,所以用了联邦主义这套东西。

第三大元素就是进步主义

种姓这套东西也有一定的现实合理性,但它毕竟很多东西是违反人权的,和人的根本权利是背道而驰的,所以它是比较丑恶的、丑陋的。印度在立国之初就确定了进步主义的立场,用种种办法去消除种姓之间的分野、障碍。

比如说不管你成绩怎么样,我都给学校划几个名额给你;政府里公务员的铁饭碗的职位,国有企业里的铁饭碗的职位都给你们预留好了。因为你们受了这么多年的歧视,教育、经济方面都有困难,所以我的位置就给你预留了。

它是强调公平,不强调效率。可能你的水平确实也就那样,但是没办法,我们这规定了20%就是你们的,所以就留给你了。所以是用通过这种英文里叫affirmative action,配额的办法,去把种姓的歧视给扭回来。

第四个基础就很有意思了,叫社会主义

印度宪法规定了,印度是一个社会主义国家。为什么呢?这就是为了弥合印度的第四大分野,那就是阶层阶级分野。不是有贫有富吗?那我们就均贫富好了,我们社会主义国家吃大锅饭嘛。所以印度在立国以后,它的经济政策是仿照苏联进行计划经济,它的社会政策是仿照英国实行福利社会的这么一套东西,对于劳工权利、私有产权、工会权利,那都是保护得好好的,让大家共享社会发展的成果。

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毛克疾

毛克疾

风云学会会员,南亚观察者

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来源:观视频工作室 | 责任编辑:李泠
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