江南才子多、美女多，风流韵事多也就理所当然了。在昆曲之中，男女情爱戏尤为发达。

男女的感情多出自本然，但这份感情在当时的伦理道德氛围下是不被允许的，于是就成了私情。

昆剧《牡丹亭》剧照

正常的男女爱情故事相当于婚礼直播，未免太无趣，在戏剧表演之中，必然是“偷”的才有趣。

而“偷”的重要方式就是跳墙。昆曲当中“钻狗洞”也是方法之一，不过书生比较高雅，一般都是跳墙去推动后续的故事的。

具体来说，跳墙分三个阶段，跳墙前、跳墙ING、跳墙后，每一个阶段都有着十足的戏剧性：

跳墙前——

跳墙实际上解决的是身体上的问题。男女身体发生了位移，然后结合在了一起。但是在古代男女双方不会很轻易地就“合二为一”了，需要一系列准备，叫做“温”的过程，两个人心灵上的靠近，也就是“从心到身的方向”。

跳墙ING——

跳墙行为发生时的戏剧性表达也是可以妙趣横生的。

在《南西厢记》中，跳墙一折增加了“着棋”的部分，这也显示了南方人的优雅含蓄。张生跳墙之后，与心上人相会，增加了“着棋”这一过程，就顿时文雅了许多，也有趣了许多。

折子戏《南西厢记·跳墙着棋》

跳墙后——

跳墙之后，身心结合了，会导致严重的伦理后果。在当时的社会情形里，一旦男女之间的大限越过了，就会勾起观众和读者的审美期待，就有了戏剧悬念的产生。

在古代以及相对保守的那个年代，男女拉拉手可能就意味着“我是你的了”。后来有了一种说法叫“生米煮成熟饭”，现在好像“生米煮成锅巴”都不太要紧了。

戏曲当中的“跳墙”桥段实际上是沿袭了中国古代文学“跳墙”的传统。

《诗经•郑风•将仲子》记曰：“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”

这首诗出现在大约2000年前，意为“喂，那家的老二，不要再跳我家的墙了，别折坏了我们家的桑树。”这是一个女子以戏谑的口吻劝慰跳墙和她相会的男孩子。

《晋书•贾充传》中有“偷香窃玉”的典故。

这个故事发生在武帝司马炎时期，距今大约1700年。男主角美男子韩寿可能是get了撑杆跳的技能，跳过了高高高高的院墙与贾充的千金私会，被大boss贾充发现后，为保存名声，（不得不）便宜了韩寿，成全了两人。

《晋书•谢鲲传》记曰：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”

成语“投梭折齿”的典故就出自这个故事，“折齿”后被用作“好色“之意。后来戏剧中也有了《投梭记》这一部戏，最终男女主角在了一起，是个大团圆的结局。

还有一个为爱献身的故事，是唐代传奇《非烟传》。女主角步非烟貌美纤丽，她与邻居赵象两情相悦，男主角爬了梯子翻墙与女主私会。

后来男主翻墙出去时被女主的正牌老公发现，扯掉了袖子，后人也根据这个故事写了部《半襦记》。不过这个故事结局比较悲惨，步非烟被老公活活打死，为了爱情付出了生命的代价。

《墙头马上》

在戏曲当中，除了最著名的《西厢记》“张生跳粉墙”桥段。还有《墙头马上》，也是跳墙速配的例证。

男主裴少俊看到了在花园中游玩的李千金，作诗一首：

只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。

咫尺刘郎肠已断，为谁含笑倚墙头？

哪知女主不甘示弱，回了一首：

深闺拘束暂闲游，手捻青梅半掩羞。

莫负后园今夜约，月移初上柳梢头。

简而概之就是：今晚约！

男主的仆人还出谋划策神助攻：“跳墙赴约”！

两人结合的速度之快以及背后的戏剧性，刺破伦理带来的后果形成了悬念，构成戏剧性的另一个层面。

另一出别致的跳墙戏是南戏《兰蕙联芳楼》，两位才女兰莺、蕙莺与一划船经过的书生“三情相悦”，这两位美女晚上拿了个大筐，把男主从船上“钓”进房间来。看来也是两位女汉子啊，爱情之力大无穷！最后是两女一夫，成就了一段风流佳话。

在戏曲中，“墙”使得男女双方无法在一起，经过了种种波折，实现了从分到合的过程。由于“跳墙”在古代戏曲当中的普遍性，清朝有一书生在一部戏里公然宣称“钻穴逾墙，乃是我读书人的本等。”可以说，古代书生的人生幸福，尽在“两跳”——跳龙门与跳墙。

从戏剧角度讲，墙可以造趣。由于墙的存在，让整个戏剧变得轻松诙谐。

比如《西厢记》中【墙角联吟】一折，张生隔着墙向莺莺吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临浩魄，不见月中人？”

莺莺本已有心，听到张生试探，马上作出回应，同时也表达了自己的寂寞以及对相知和相爱的渴望：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”

这算是两人最早的感情沟通，大约是完成了这一个问题：

整个《西厢记》可以说是写了张生从远处奔向莺莺的过程，在这个过程当中，张生跳过了“五堵墙”，可谓是爱情之路多艰难啊！

写“墙”其实是为了写人物：

张生碰破鼻子也不悔，为伊消得满脸灰，不顾一切，奔向莺莺，逢山开道，遇水搭桥，真是一个可爱的傻孩纸！

红娘唯愿天下有情的都成了眷属。

莺莺口非心是，一半儿推辞一半儿肯，其实是嘴上说不要，内心还是很诚实的呢！

跳墙的哲理含义在于以墙言旨，借墙说理。“墙”的存在，深化了作品的主旨，使文本和戏剧具有了深刻的文化意味。

“墙”构造了一种私有与安宁感，“居道不孤，拥书自雄”，这是文人的精神世界。同时，“墙”也代表着伦理，是秩序和规范的象征。所以“跳墙”在古代也很早就被蒙上一层伦理色彩，具有贬义的含义。戏曲中的种种“跳墙”也表达了对抗主流伦理和偏离时代道德，追求自由反封建的愿景。

《牡丹亭》就是杜丽娘的出走史。杜丽娘在游园时也有隐含的“跳墙”之意，她的美被遮蔽在园子里，她从内心跳墙，想冲破束缚，抒发了一种“墙怨”。

墙阻模式的情节延伸即为“琴媒”，琴在古代一直被蒙上了一层神秘乃至玄妙的色彩，这种玄妙和神秘可以一直通向人们神秘的情感世界。弹琴是最早感情沟通的方式，也是男女交往的先头兵。对具有一定知识水平和审美素质的青年男女而言，某些琴曲可以表达固定的情感内涵，可以完成一种固定的交流，即“曲”与“情”的相通。

《玉簪记·琴挑》片段，书生潘必正便以弦传情

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