1971年，美国华盛顿华裔留学生的的保钓游行

70年代海外台湾、香港、澳门留学生和华侨学子们，这一段可贵的史迹，应完整无缺地成为台湾历史的一部分，两岸关系历史的一部分，中国近代史的一部分。

近年，两岸清华大学独具慧眼，认识到这个运动所遗留下来文献、资料的历史价值，并启动了收集和保存的工作。做为这个工作的参与者，我特别要提及北京清华大学图书馆在这个工作上的戮力。现在，应该可以说，北京清华大学图书馆的保钓资料、文献和当事人口述历史的工作，已经巍然可观。与之有关是，北京清华大学图书馆还和当年的保钓朋友配合，出版了《春雷》系列文集—《峥嵘岁月、壮志未酬》两大册。如今，北京清华大学图书馆还成立了“保钓历史文献收藏研究中心”。我们期待这个工作能更上一层楼，使得清华大学的保钓中心能够成为：大陆的爱国主义教育基地；国家对外有关政策的咨询参谋机构；海峡两岸文化教育交流的一个平台；而对外言，是一个联系海外侨界的纽带。近来，台湾到北京参访的朋友开始有到清华大学图书馆参观这个“中心”。同时，大陆的年轻研究生也有开始来研究这段历史的。这些都是非常难能可贵。台湾的朋友别忘了，到了北京，一定要去清华大学参观这个“中心”啊！

70年代海外的“保钓运动”及其后续的种种运动，前后延续有10年多。说这个运动是“伟大”的，或也不为过，因为古今中外的学生运动鲜有如此规模的，更鲜有此长时间的跨度。然而，我们也必须了解到，运动虽然伟大，但不等于说，参与者也是伟大的。这完全是两回事。参与此运动者，更多的说只能是平凡的，虽然在历史的机缘中，有意识、无意识地做出了时代所赋予的角色。自然，每个人在运动中的所得，所思，乃至所失，所悔，也必然是会有的。所以，我们可以听到，所谓的“老保钓”，至今对当年运动的印象，观点，看法乃至评价总是很不一样的。下面就简要说几点我个人的看法，给大家参考。

2010年10月8日，因不满台湾当局阻止保钓船前往钓鱼岛，一名保钓人士跳下渔船抗议

一、“保钓”运动虽然源于保卫国土之爱国行动，然而其所涉及之范畴，则远不止于单纯的爱国情愫。“保钓”运动以及随后的“中国统一运动”，触发了港台留学生一个思考：做为一个留美知识分子，在其所处的时代，面对自己的故土，留学地乃至世界应持抱何种立场。此种思考，以及引发的一种觉悟，觉悟到知识分子不应只是有知识之人，而应是对故土、世界的发展有诸多道德责任。此就个人而言是一个世界观塑造的过程，而就当时一代留学生而言，则是一种人文思潮的觉醒。如果我们回顾当时的港台社会的本质，以及这群学生从小所受的教育，以及世界观言，“保钓”运动实则为一思想解放之运动。海外的“保钓”运动所借鉴于大陆“文革”的，更多的是一个知识分子所应具有的道德良知。这些道德良知为古今中外历代进步力量所揭橥、所继承。因此，我们应充分肯定这种进步的道德观，世界观。经过这场运动、时代的人应珍惜当年的此种获得。

二、“保钓”运动所宣示的道德观、政治观、社会观不仅对华人社会有所冲击。此种剖析、批判大大增广了人们对台湾社会问题本质的认识。台湾自七十年代以降至今，整个政治格局有了巨大的变化，其所伴随之群众自我觉悟与“保钓”运动所宣示的进步思潮是紧密相通的。“保钓”运动亦充分肯定台湾社会一脉相承的人民性、进步性的思潮传统。当年周总理以其敏锐的历史洞察力说，“保钓”运动是海外的“五四”运动。这是对“保钓”运动高度的概括。无疑地“保钓”运动虽然发生在海外，但确是台湾现代史上一个重要的划时代的历史事件。

三、“保钓”运动学生首先架起两岸已阻绝二十多年的联系管道。证诸当年台湾社会的“戒严”统治、白色恐怖，此诚为破天荒之举，此种胆识只有年青的一代、只有学生才有，亦只有他们才能推动历史之前进。当我们看到今日每年有上百万台湾人前去大陆，对比当年留美台湾学生得冒被吊销护照，上黑名单以及连累在台家属之危险，“偷偷摸模”去大陆，不禁感叹世事沧桑。人为的阻绝两岸交流是违反历史的，然而这在当时的条件下，却彼扭曲成“合理的现实”——反共的必需。四十多年后的今天，固然两岸交流有了很大进展，但我们不能说上述的扭曲心态已经不存在。相反地，此种心态阴影尚且有相当市场。

四、“保钓”运动的留学生来大陆参观游览，通过自己办的小刊物，大量介绍了大陆自1949年以后社会变革新的各种情况，立场鲜明地歌颂大陆自1949年以后，社会变革的各种情况，立场鲜明地歌颂自49年以来在西方包围下，自立更生建设家园的动人事迹。虽然由于多种原因，这些报导多具有从善良愿望出发，带有强烈美化大陆的色彩，但这些对比于当时台湾乃至西方在长期反共，反华宣传下，普遍造成的对大陆强烈扭曲的印象的冲击，自亦有其历史作用。例如，在留学生中为大陆“侵略”朝鲜“平反”。我们应历史地看这个问题。当时，“保钓”运动留学生对于生疏的大陆是抱着认真的态度去了解的。需要指出的一点是，当时海外台湾人社区中要求台湾进行政治改革的尚有其它团体，包括主张“台湾独立”的。“保钓”成员所与之不同的是，他们看到了台湾问题的本质，将台湾的前途与两岸关系联系在一起，因此主张人为隔绝两岸的藩篱应该拆除。这些40年后，均为历史所证明。

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润物细无声

——《荷清苑书简：与台湾青年朋友的通信》序

张方远

《荷清苑书简》终于要出版了，吴国祯老师来信嘱我写一篇序文。作为长期受吴老师照顾的晚辈，我是没有资格为这本书做序的。但我又是《荷清苑书简》每篇文章的第一位读者，而且自忖思想上的转变是受到保钓运动的启蒙，因此还是乐意接下吴老师所交代的任务，希望藉这一篇文章重新回顾一下与吴老师交往的过程，以及阅读他的文章后的所思所想，以祝贺《荷清苑书简》的出版。

与吴老师的认识，缘于2009年参与了《峥嵘岁月．壮志未酬》的编辑工作，这部书是为了纪念保钓运动40周年而出版。吴老师是保钓运动很重要的参与者，因此我们通过e-mail有了频繁的书信往来，有时讨论书中的细节，有时解答我的疑惑，有时吴老师也会分享他对于方方面面人事物的观察与想法。印象很深的是，吴老师有封邮件回忆了他在金门服役当排长带兵的经验，由此总结出与人相处之道。当时信里的这个小故事，吴老师其实是要安抚我对于社会复杂与现实的焦虑。

这本集子所收录的文章，基本上是2011年开始吴老师在《两岸犇报》专栏发表的作品。但是《荷清苑书简》的雏形，其实可以再往上追溯到2010年初，当时吴老师因腿伤在家休养，就利用时间把2004年以降与友人的通信整理出来，约有10万字，他将这份材料取名为《荷清苑书简——与友人书》，并以电子版的形式寄发给朋友们参考。当时我收到之后，将档案打印出来，装订成册，也回信建议吴老师不妨考虑找机会正式出版，发挥更大的影响力。在这份书信往来的纪录里，吴老师对于友人来信表达了他对于历史、人生、社会、政治、文化、科学等各方面的想法，这些文字虽然是回应给特定的对象，但其背后所反映出的思想却是极其广泛的，体现了吴老师待人处事与思考反省的缩影。

后来，吴老师把写信的对象进一步扩大到台湾青年的身上，于是形成了他在《两岸犇报》持续至今的专栏“荷清苑书简——与台湾青年朋友的通信”。吴老师的写作，从来不是站在老师对学生，或是长辈对晚辈由上而下的角度，反而字里行间充满着温和与圆融，一字一句都体现了吴老师的人格特质，不说理、不说教，而是说着一个个平淡却充满启发的故事。这本书里的每一篇文章，都来自于吴老师的亲身体验，因此格外真切，透露出了丰富的弦外之音，润物细无声。

1975年吴国祯首度踏上祖国大陆的土地，所到之处都展现着淳朴的氛围。图为吴国祯当时摄于延安

《荷清苑书简》的写作风格不是特别经营或雕琢出来的，同时具有自然科学的冷静，也有人文的深刻与热情，我想这是因为吴老师经过保钓运动的洗礼，从而在他的文字里留下了影子。年轻时候的吴国祯老师，建中毕业，考入新竹清华大学，役毕后负笈美国奥克拉荷马大学攻读化学博士，如此亮丽的学历与现在“会读书”的青年一样，或许会被归类为“人生胜利组”。但这种台湾“知识青年”的典型塑造，一走就是几十年了，“来来来，来台大；去去去，去美国”被奉为历久不衰的黄金圭臬，住在思想牢笼里而不自知的结果，就是意识形态愈形偏执。历史给了台湾青年几次挣脱牢笼的机会，其中一次就是1970年代风起云涌的保钓运动。吴老师成为保钓浪潮的一员，先是悲痛于领土主权的沦丧，接着觉醒于政治上的壁垒与对立，进而开始反省自己，重新接触历史、人民与土地，驱使着这一批台湾青年，以社会科学的方式重新认识中国，于是保钓运动迅速转变为社会主义统一运动。在那个东西冷战、两岸对立的年代，因为保钓运动带来的思想启蒙，以震撼人心的力量冲撞着禁锢、沉重与僵化的世界。

不仅仅是吴国祯老师，保钓浪潮袭卷了无数台湾青年，不分文理，不分性别，不分省籍，有的留在海外奔走，有的回到台湾扎根，更有为数不少的参与者选择踏上充满生机却有待建设的祖国大陆。1975年吴老师飞越千山万壑，突破重围首次回到中国大陆延安等地访问，拍下900余张珍贵彩色照片，纪录了当时中国人民与土地最为纯朴自然的一面，这趟旅程的图文纪录都曾在《两岸犇报》发表过。在别人眼中残破不堪的神州大地，但在爱国之人的眼中，仍旧焕发出美丽动人的活力。1977年吴老师从美国到北京定居工作，一直到今天仍在科研岗位上。后来因为研究保钓运动的关系，我才知道类似吴老师这样经历的台湾人并不少，他们在那个铁墙高竖的年代回到大陆，投入各个领域的发展，所以站在人民的角度来看，两岸的历史与命运一直是互相镶嵌着，未曾中断。

时代在变，世界的格局也在转变，但其中必然有亘久不断的价值代代相传，历史就发挥着如此的作用。吴老师把这本书收录的文章依不同主题分成几篇，细心的读者应能发现，串连其中的主线就是历史。做为一名自然科学家，吴老师最为看重的其实是历史，正如同他所说的这段话：“一旦有历史感觉之后，看东西就会比较清楚。因为今天是从昨天过来的，所以历史感很重要，历史教育是核心。”我自认为是吴老师的忘年之交，我们两人相差了将近40岁，而让我们超越重重差异能够不断对话的，就是共同体会到历史的重要性。保钓运动的淬鍊，激发出了吴老师这一代台湾人对于民族历史的“温情与敬意”，这也是他这些年来笔耕不辍，以及戮力于保存钓运史料的动力。

保钓运动迄今已经超过40年了，很多人想为这个运动定下成功或失败的结论，但我认为这并不重要，因为钓运还在发挥着它的影响力，默默启发着这片土地上的人民。保钓运动还没结束，《荷清苑书简》或许也可视之为钓运的产物，它不断在提醒着我们：历史就在脚下。

吴老师曾经说过这样一段话，我很受感动，并以此做为对自己的期许：“我以为一个人首先是做为社会的人……人首先应关心他的身边，周遭的社会，以及他所生活的这个世界。”《荷清苑书简》正是这段话的实践，期待能继续收到吴老师写给台湾青年的来信。

【书名：《荷清苑书简：与台湾青年朋友的通信》】

作者：吴国祯

出版社：人间出版社（台湾）

出版日期：2016年4月

定价：320元（新台币）

【作者简介】

吴国祯，1947年生于台湾花莲，小学四年级举家迁居台北。先后毕业于建国中学、新竹清华大学。1976年获美国奥克拉荷马大学化学博士学位。吴国祯教授在70年代留美期间，积极参加海外台湾留学生的“保卫钓鱼台运动”和“中国统一运动”，并在1975年3月辗转经欧洲赴北京访问，被台湾当局列为黑名单。1977年赴北京定居，历任中国科学院化学所副研究员、研究员、博士生导师、中国光散射委员会副主任委员等职务。1995年转任北京清华大学物理系教授。吴国祯教授从事分子谱学和混沌领域的研究工作多年，发表论文一百三十余篇，着有《分子振动光谱学概论：原理与研究》、《分子高激发振动——非线性和混沌的理论》、Nonlinearity and Chaos in Molecular Vibrations（Elsevier出版）、《拉曼谱学：峰强中的信息》（英文版由World Scientific 出版）以及《在历史面前》等专著。研究成果“表面增强拉曼光谱学”在1994年获中国科学院自然科学二等奖。近年协助北京清华大学保存70年代海外台湾留学生运动的资料和文献。业余，也从事文史领域的写作，并在《两岸犇报》开辟“荷清苑书简——与台湾青年朋友的通信”专栏的写作。

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