澳大利亚总理上“观察者网”头条的几率，比起汪峰，还是高那么一点点的，但也高得有限。可前几天，阿博特（Abbott）毫不费力地动动嘴皮子，就做到了。

阿博特说：“澳大利亚人对日本人战争中的技能与使命必达的荣誉感相当钦佩……应该从日本现在的而非70多年前的行为出发，来衡量这个国家。二战后日本一直是国际公民典范，考虑到它是国际一等公民，我欢迎日本全面参与国际大家庭……”（We admired the skill and the sense of honour that they brought to their task... Japan should be judged on its actions today, not on its actions 70-odd years ago, and Japan has been an exemplary international citizen in the post-war era...Because Japan has been a first class international citizen, I welcome its full participation in the family of nation…）

观察者网7月9日头条截图

想象中平和的澳大利亚

并非快递员出身的阿博特，为何如此赞赏日本人“使命必达的荣誉感”？明知二战老兵、受害者、遗属会反弹，反对派必定借机发难，为何还会“自然而然”地惹事？

就笔者在澳大利亚学习、生活的见闻来看，答案也许在澳大利亚的尚武传统。

说到澳大利亚，很多人会将其与安宁、和平、与世无争联系起来。躺在黄金海岸的沙滩上看美女时，勉强还能抱此幻想（别问我为何限定在沙滩上，我会告诉你某台妹姐姐入籍后，成了澳国公务员，被白人同事驱使累成狗的事么？）；但追溯一下历史，你就会被吓醒了。

众所周知，最早到澳大利亚的白人，主要是流放的囚犯。当然，这些人不都是恶棍，有不少蒙冤的，要拿“囚犯后代”说事有失公允，何况后面还有很多完全与罪案无涉的移民。可是，英国殖民当局有的是“把人变成鬼”的办法。

鞭子与脚镣，右侧素描为囚犯的典型形象（笔者摄于布里斯班Commissariat House Museum）

“妙计”如下：流放犯即使服刑期满，也最好别回英国抢饭碗，何况路途艰险，于是，1791年当局就把殖民点附近的土地“分配”给刑满释放的犯人，由此酿成土著人与殖民者之间“你死我活”的长期冲突，导致土著大量伤亡、流离失所。这可谓是尚武民风的最初源头。

最右侧为“中国勋章”（China Model 1900），授予参加镇压义和团的军人。对，我说的真是澳大利亚，不是奥地利（奥匈帝国）。当时这里还是“维多利亚殖民地”，曾出人支援英军（笔者摄于Victoria Barracks Museum）

老黄历先翻到这儿，再看近现代。一个多世纪来，许多轰轰烈烈的战场上都有澳洲人的身影。从一战、二战、朝鲜、越南直打到现在的阿富汗、伊拉克，有正义的、糊涂的、反动的，有肉搏战、堑壕战、高科技战争，其武装力量可谓久经战阵，参战次数名列前茅，更妙的是几乎都不在家门口。

澳新军团日，游行队伍中的越战老兵。

甚至“国家”“民族”都是靠海外战争打出来的。一战期间，后来大名鼎鼎的澳新军团（ANZAC，Australian and New Zealand Army Corps）于1915年4月25日，在一场糊涂战争的一处莫名战场——土耳其加利波利打响第一枪。仗打得多惨我都不好意思说，反正策划人之一的丘吉尔事后退出了英国内阁。

关键在于，当时澳大利亚建国虽已有些年头，但澳人自己公认，这仗打完才算真正有了民族凝聚力。一个被很多人认为“和平”的民族，居然要靠海外战争凝聚。

4月25日后被定为“澳新军团日”（也可音译为安扎克日），是最重要的节庆之一。据说最初也只是为了纪念那些普通士兵，反思战争的阴暗面，劝导人们热爱和平；但后来澳军参加的战争越来越多，纪念范围迅速膨胀。

澳大利亚难得一见万人空巷的场景

节日的性质当然随之变化，和平主义早就让位给了尚武精神。要不然，敌对国的拒服兵役者和反战人士为什么不能参加典礼呢？澳大利亚国内虽然也有反战和质疑澳新军团日现状的声音，但为什么不是主流呢？即使证明出兵伊拉克理由不充分，即使从伊拉克撤军了，很多媒体、政客仍旧在说“伟光正”，尤其要在澳新军团日说士兵的牺牲有意义。

 
童子军传统：从娃娃抓起

澳大利亚当然比日本高那么一点点，好像没有什么战犯，于是所有的老兵都可以堂而皇之地受人景仰了。殊不知战争性质蜕变，被纪念的人更是鱼龙混杂。在朝鲜的群山中，在越南的丛林中，在阿富汗和伊拉克的“扫荡”中，澳军官兵可都是执行《日内瓦公约》的模范？澳大利亚参加的不义战争越多，坏蛋好人就越难分清，纪念日的性质是否会向日本的“神厕”渐渐靠拢？但愿我多虑了。

尚武精神在日常生活中自然也有所体现，澳大利亚人酷爱没有防护的英式橄榄球（rugby）。而阿博特本人曾在牛津大学参加拳击队。

循着尚武的民族惯性，阿博特也许认为，“客观”夸赞日本的战争行为无伤大雅，能够借此在中日之间左右腾挪。然而，澳大利亚的二战见证者大有人在，再怎么尚武，日本军国主义的恶行也不会被忘却。央视就播出了澳大利亚慰安妇的访谈，中国人民对其痛苦无疑感同身受。这位大妈还等着“一等公民”道歉呢。

国际良民证

阿博特代表尚武民族“惺惺相惜”，也许还有点逻辑，把日本称作“国际一等公民”，只能说是“黑得漂亮”。

日本这个非正常国家，连当国际公民恐怕都勉强，居然被扣上“一等”的冠冕，绝对是今年外交界数得上的黑色幽默。

黑一个怎么够？不会自黑的拳击手不是好总理。

德美间的窃听风云正闹得沸沸扬扬。“五国窃听联盟”——美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰等盎格鲁撒克逊国家，被认为正在窃听全世界；而且只有这四个同文同种的“小弟”有“豁免权”，或者说，它们才是真正的“一等公民”。在这种形势下，阿博特居然不知避嫌，俨然以统治者的架势，派发“良民证”，也算是奇葩一朵。

奥巴马此前在默克尔面前坚称，美国没有和任何国家签订“不窃听协议”。又说，“还存在一些差异需要被解决（some gaps that need to be worked through）。”这所谓“差异”大概就是“五国联盟”与其他“屁民”国家间的鸿沟吧。

国分三六九等的观念，与种族歧视、殖民主义一脉相承。阿博特一家虽然是二战期间从英国移民过来的，不是殖民者的直系后代，但其言行却不时提醒我们澳大利亚本身的殖民地历史，如此有代表性，堪称“国家名片”，只是其他澳大利亚人会满意么？

客观地说，澳大利亚近几十年已经大幅修改了过去的歧视政策，保护土著权利，但恐怕为时已晚。道歉不能挽回生命和土地，展现土著文化也很难使其持续发展，世间不过多了些“花瓶”和“政治正确”。

“政治正确”是个好东西，能形成一个友善的社会氛围，有助于非盎格鲁撒克逊人移民，拉动经济。

更妙的是，雄性激素过高时，往脸上抹“政治正确”这帖灵药，能强固脸皮、遮瑕去痘，甚至去逗逼。

君不见，阿博特所在政党——自由党的官方网页上，总理致辞中，根本找不到“一等公民”“不从70年前的历史衡量日本”等词句。

只是，阿博特和“一等良民”日本签的协议还在呢。联合美日、防止中国海军切断中澳贸易线的政策，对于他那颗悉尼大学、牛津大学训练出的大脑而言，也许还能左右互搏，但确定澳军将领执行时不会颅内抽筋？

这两天还有更多阿博特要担心的事：失业率6月又创新高，达到6%；习近平主席9号见了阿博特的老前辈——同属自由党的前总理霍华德，希望对方“发挥积极作用”。阿博特，还是学学老前辈，带着你的那些“一等公民”们悠着点吧。

本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。