【文/ 观察者网专栏作者 熊渝】

农历三月初三上巳节，是传说中华夏人文始祖黄帝的诞辰。近年来，也被一些汉服爱好者们尊为“中国华服日”。

时近华服日，舆论场上又因汉服催生了一波撕扯。而这波撕扯的导火索则是不久之前的“武汉大学和服赏樱事件”。

眼下，这一事件已然渐渐淡出公众的视野。当事人也表示，下次不穿这样的衣服去容易引起误会的地方了。然而，关于汉服与汉服圈的非议、论争似乎仍未平息。

汉服圈中是否流行“唐装吴服”的概念？所谓的“唐装吴服”具体是指什么样的服饰？和服与唐代服饰颇具渊源，两者在外型上的差别是什么？这些问题是大家在事件发生之后关注的焦点，也是本文尝试厘清的问题。

在解释“唐装”、“吴服”这两个名词之前先说说这次的武汉大学事件。“唐装吴服”这个词是被打者嘴里说出来的，从他穿的衣服和他慌乱中的这个解释来看，他应该不是汉服圈人。为什么这么说呢？因为，从形制上看，他所穿的衣服不是汉服，也不属于和服，应该属于cosplay的范畴，所以他挨打也冤也不是太冤。冤的是根本不是和服，不太冤的是，作为一个中国人，他不太熟悉自己的文化。至于校方的反应，大家自有公断。

所谓的唐装吴服，这是两个不同的概念，需要分开说明。

在中国古代，虽然有“华夷之辨”，但民族的概念还未生成，或者说不是很清晰，所以人群的区分和互相称呼在多数情况下是按地域来进行的。比如，在先秦时期就有“楚人”、“赵人”、“秦人”之说。进入汉代，则有“汉人”、“匈奴”之别。进入唐代，开放程度很高，和外国交流频繁，这个时代外国人又以“唐人”称呼中国人，大概是唐代在外国人心中影响久远，至今在国外有中国人集中的地方还叫“唐人街”。近现代以来中国人的传统服装是“旗袍马褂”，所以“唐装”这个概念实际上是指“对襟马褂”。如下图：

对襟马褂

很显然，虽然这叫“唐装”，但和唐朝的服装明显不是一回事儿。毕竟，唐朝的服装是《韩熙载夜宴图》里描绘的样子：

虽然也有人将“唐朝服装”称为唐装，但是这个说法使用的概率基本是不高的，因为唐朝服装实际上也是汉服范畴内的，一般不单独表述。

吴服这个概念，是日本的服饰概念，很多人把汉服、和服、吴服的关系理解为：“古吴国的服饰传到日本变成了和服”，网上也有很多版本和争议，甚至有争议“吴”到底是周代的吴国还是三国时期的东吴……其实吴服不是一个服装款式，而是服装档次，指高档面料（主要是指丝绸）制作的和服。

在明清时期的文献中，也有关于“吴服”的叙述。在当时的语境中，“吴服”特指的是苏州出产的服装。明人张瀚《松窗梦语》里就有这样一段话：

“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也。”

这段话说的就是，明代中后期，江南的经济版图迅速崛起，以苏州为核心的太湖平原迅速发展，把握住了全国时尚文化的话语权。衣食器用，皆得四方尊崇。这种文化优势也延伸到了海外，当时江南出口了大量丝绸、生丝，还有书籍到日本去。在一些贵族子弟的圈子里，还流行着“寄赏吴舶”的品鉴活动，也就是鉴赏从苏州运来的物件。

关于唐装和和服的关系，这个问题也存在着许多争议。和服这个词是日本江户（又称德川时代，大致相当于我国的明万历到清同治）时代产生的。在这之前，日本的服饰一直叫“衣冠”，其款式也基本照抄中国。进入江户时代，德川家族以将军身份控制朝政，一些武士家族为了彰显自己的特殊身份，在服装上也和普通人作了区别，于是乎“和服”诞生了，并逐渐由上及下，普及全国，成了日本的国服。所以和服诞生的时期对应的是中国的明清时期，和唐朝没什么关系。之所以造成人们这样的误解，大概是因为“遣唐使”的名声太大，以至于提到日本的文化都会和唐联系，而实际上日本文化受宋朝影响更为深远。

和服

在这次武大事件后，许多对汉服不太了解的朋友还误以为“唐装吴服”是汉服的一个流派。其实，正如笔者在上文提到的那样，并不是这么一回事儿。网上也常有对汉服感兴趣的人士发问：现在汉服圈里有哪些流派？各自的特征是什么？对于这个问题，笔者觉得，可以这样理解：

汉服圈经过十多年的发展，要描述清楚这个“圈”，还真比较复杂，也不太能用“流派”概括，因为各种主张在各种时期有不同得变化。不过，以时间为界限作一个简单的划分，倒是可行的。

B站的汉服主播

2003年出现所谓的汉服圈“汉服”，人们的民族意识、研究传统服饰的兴趣逐渐被唤醒。自此开始到2007年左右，汉服圈充满“汉军威武”的阳刚之气。那个阶段，汉服圈内男多女少，所谈论的话题基本集中在怎样复兴我们的传统文化，守住自己的文化根基。诸多实践也是围绕这样一个宏观的关怀展开的。

而随着时间的推移，这一形势开始变化。大概是汉服的古典美很容易吸引女生，伴随着网络宣传、古装摄影的助力，“街头汉服”现象逐渐增多，越来越多的女性加入到了汉服群体之中。

瑞典街头身着汉服的女生  图自汉服荟

与之相伴的是，一些比较极端的“女权”和“白左”意识进入到了圈内。早期汉服圈打出的“汉军威武”、“自己的传统”等旗号受到奚落或攻击，认为那是“政治不正确”。在这样的背景下，越来越多的保守主义者慢慢淡出汉服圈。时至今日，圈内剩下的大多数人属于“秀衣帮”，相较于服装背后的民族精神、华夏共同体的治理之道、传承之道，他们更关心的是汉服的美丽工艺、高贵质地，以及如何更好地玩茶道、花道、香道……

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