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在群众民主参与深化的时代背景下，美国的政党组织已经难以起到统合民众的作用，选举制度面对失灵的囧镜，民粹主义的兴起正是政治体制失灵下的产物。这一教训，揭示出制度本身所存在的局限性，政治归根到底取决于社会力量。
多数美国福音派基督徒持末世论信仰，冷战期间他们把苏联看作末日之战的邪恶力量，而如今有人将伊斯兰教视为新的敌人。近乎原教旨主义的宗教信仰极大影响着美国的对外政策，真是所谓“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒吗”？
美国喜欢视自己为一个共和国，但它却在全世界都拥有领土。我们通常看到的美国地图给了我们错误印象，实际上如今的美国是一个“隐性”的帝国。美国本土拥有着共和国的形象，而其代价则由生活在殖民地和军事基地的人所承担。
几乎所有人都把美国看作一个强大统一的全球行为体，但它也是个对外来势力和利益集团开放的露天市场，任何人都能购买影响力，塑造政治结果。美国政府的存在不是为了服务美国人民，而是为了让全球寡头的利益永存。这样的国家实力再强大，也只是待价而沽的工具。
由列宁主义发展出来的社会主义学说，主张推翻资本主义制度并取而代之；而“民主社会主义”主张维护资本主义制度，通过局部改良换得“岁月静好”——二者的出发点可谓南辕北辙。
民生项目、社会福利、环境保护项目和外交项目都被缩减了，但国防经费预算却再创新高。此外，即使面临省钱的巨大压力，特朗普也不忘划拨50亿美元修建边境墙。是的，必须“让美国重新伟大”，至少得保持局部伟大。
资本不直接来掌握权力，而是通过制度留下的渠道间接地操纵政策，这就是政治多元主义的实质，自由民主制度的实质。崇尚美国制度的人总喜欢拿上世纪60、70年代平权运动时期的大量改革措施来说事，那我就专挑这个最进步、最清廉的时期讲几个例子。
有人争辩说，美国的计划跟中国的计划不一样，美国的计划是引导性的，不带有强制性，且国家不直接插手。这个说法是不对的。在美国的科技创新计划中，政府部门不仅出面组织实施，而且财政投入也是真金白银。
为了给当今世界提供借鉴，学者和实践家们将检索的目光放远到在雅典和斯巴达战争之后新力量崛起的古希腊，以及在一战时期美国欧洲多数国家采取的孤立主义外交政策。但更具有借鉴意义的，应当是19世纪的“欧洲协调”。
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