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强推“普世价值”导致那么多战争,要不试试“和平与发展”?

2019-04-10 03:14:14

“如果采取双重标准,那么所谓‘人权高于主权’,不过是欧洲或者西方认定的人权,高于非西方国家的主权。这是百分百的霸权主义。”

近日,东方卫视政论节目《这就是中国》每周一晚21:30持续热播。每期节目中,复旦大学中国研究院院长张维为教授将结合自身经历,从国内外热点、难点问题切入,对西方话语与中国话语进行比较。

在4月8日的第13期节目中,节目主嘉宾、复旦大学中国研究院院长张维为教授解构了西方普世价值概念,指出“普世价值”并不普世的四重困境。

观察者网整理节目演讲与问答部分,以飨读者。

今天我想和大家讨论一个非常重要的概念,叫普世价值(Universal Values)。普世价值,顾名思义就是全世界所有人都应该接受的价值,这是西方政治话语中的一个核心概念。

西方主流话语一直说自由、民主、人权都是普世价值,也就是不分民族、不分国籍、不分种族都应该接受的价值观。所以西方它存在一个价值观外交,也就是以普世价值为基准推动它的外交。

我首先想跟大家谈谈普世价值面临的一些问题,给它做一个解构。

第一个我叫做历史困境,首先要看普世价值的历史渊源。现在西方的主流话语一般这样说,说是西方国家所推动的自由、民主、人权这些普世价值,可以追溯到欧洲启蒙运动,追溯到《美国独立宣言》,追溯到法国的《人权与公民权利宣言》等等,自那时候起就确立了自由、民主、人权这些普世价值。

我们国内的一些人也被忽悠,以为真是这样的。实际上真的历史事实并非如此。我想大家可能都学过一点英文,我不知道是不是在座也有一些学过法语。法语实际上和英文、中文有一点不同,就是它的名词分阴性和阳性,法国人自己非常自豪说我这个语言是特别精准的语言。比方很简单,你说我晚上见一个朋友,法文表述要非常明确,究竟是男朋友还是女朋友。所以说法国人为了回避这个敏感的话题只说晚上有个约会,这是它语言的特点。

我就想到西方老讲的《人权与公民权利宣言》,这个《宣言》是1789年法国大革命之后通过的。请大家注意它的法文名称,实际上我们翻译得不是很准确。它的法文原文叫Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen,这在当时的法文里具有非常清楚的含义,它的人权与公民权利实际上都是男人的权利,男性公民的权利,当然不包括妇女。所以我们要还原它的历史,了解真实的情况。

法国《人权与公民权利宣言》

在所谓“男性公民权利与人权权利宣言”通过之后两年,1791年,一位法国女性叫奥兰普·德古热,专门写了另外一份《女人和女性公民权利宣言》,用法文说Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne,结果她被送上了断头台。她当时提出妇女要有投票权,但是一直到她死后一个半世纪,直到1944年的戴高乐时期才真正实现。

奥普兰·德古热发表了世界上第一部《女权宣言》

另外就是1776年通过的《美国独立宣言》。现在我们承认这是一个很重要的文件,美国国父们也是一批在美国非常受尊重的人。但是我们还是要还原历史,他们都是欧洲白人移民,大部分都拥有黑奴,包括美国开国元勋华盛顿就是大奴隶主。《美国独立宣言》里讲,人人生而平等,但是保留奴隶制也是美国国父经过辩论后作出的慎重选择。根据宪法规定,美国众议员是按照人口比例选举出来,在没有废除奴隶制的前提下,黑奴的公民权属于奴隶主,五个黑人折算成三个白人。

从17世纪开始的两个世纪里,种族主义和殖民主义是当时西方的普世价值。他们谈论的自由在相当长时间内包括贩卖奴隶的自由、包括对印第安人进行种族灭绝的自由、包括向中国倾销鸦片的自由。

美国南北战争时期,尽管废除了奴隶制,但是战争结束以后,南北政治妥协认为美国统一的价值要高于黑人自由的价值。所以美国又颁布了新的法律,建立一整套制度化的种族隔离制度。这套制度又践踏了黑人人权,持续了将近一个世纪。

1940年,黑人女演员海蒂·麦克丹尼尔斯凭借电影《乱世佳人》中的奶妈玛格丽特一角获得了奥斯卡最佳女配角,但讽刺的是,由于乔治亚州的种族隔离制度,她以及其他黑人无法与费雯·丽、克拉克·盖博等大牌明星一同参加该片在亚特兰大的首映礼

我已经跟大家谈过 “西方国家的崛起”,这个过程实际上是一个殖民掠夺的过程。他们迷信武力、迷信种族主义、迷信民族主义,最后导致两次世界大战。第一次世界大战,伤亡人数3,000多万,法国几乎家家户户都有人死亡。第二次世界大战更惨,伤亡是将近9,000多万人。

西方种族主义者喜欢鼓吹所谓“理性的西方”:经历过启蒙运动的是“理性的西方”,而没有经过启蒙运动的东方是“愚昧的东方”。这种谬论你要怎么驳斥?最简单的方法就是,你们“理性的西方”怎么会产生两次灭绝人性的世界大战,引发这样的灭顶之灾?

应该说经历这些灾难之后,西方的一些有识之士也开始有了一定的反省,世界各国人民对为什么造成这些战争也进行了反思。所以我们就有了后来1948年联合国通过的《世界人权宣言》。这个《宣言》里真正地确定了不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治等等而应该享受的人权。

在《世界人权宣言》通过之后,实际上种族主义理念还继续主导着西方主要国家。比方说法国为了维持它的殖民统治,发动了非常残酷的阿尔及利亚战争、越南战争,最后是到了实在打不下去才放弃。

同样,美国黑人也是忍受了长达近一个世纪的种族歧视,最终在60年代掀起了一场风起云涌的民权运动。马丁·路德·金在1963年的时候有一个非常有名的呼吁,他说I have a dream,梦想有一天我这四个孩子将生活在一个不是以肤色深浅,而是以品格的优劣,作为评判标准的国家。

他讲这个话的时候,离宣扬人人生而平等的《美国独立宣言》,已经相隔了187年。和华人有关的,美国国会是在1882年通过《排华法案》,这是美国通过的第一部专门针对特定族群的,基于种族歧视的移民法。1904年美国国会又通过无限期延长排华法案的议案,当时激起中国人极大的愤怒。1905年的时候,在上海和一些其他城市都曾经爆发过“抵制美货”的运动,抗议这个法案。而这个法案的废除已经是到了40年代的抗战时期,美国正式对华人做出道歉是2012年,也就是这个法案通过之后的120年。

1882年美国《排华法案》文本封面

我刚才简单地勾勒了一下,西方所谓普世价值的来龙去脉,这是一个简单的回顾。也就是说,即使我们用西方的普世价值概念,如果这个概念能够成立的话,实际上它所包含的内容在过去200年中也发生了很大的变化。这是我要讲的第一点。

第二点就是,我叫做普世价值所面临的程序困境。普世价值,按照西方定义,应该就是世界上所有国家、所有人民、所有民族都能接受的价值观念,但是恰恰在这个问题上,整个国际社会从来没有取得过共识。

比方说西方主流媒体会讲,民主、自由、人权是普世价值。但是我们可以问个简单的问题,除了民主、人权、自由之外,世界上还有什么样的价值可以算是普世价值呢?我真的认为,世界上绝大多数人民都认为“和平”应该是普世价值,但西方的主要国家,特别是美国不能接受,它保留发动战争的权利。

再比如,中国是一个迅速崛起的文明型国家,我们可以为人类社会提供许多重要的价值。中国人高度重视仁爱,高度重视团结,高度重视和谐,高度重视责任等等。这些价值能不能够成为普世价值?如果能够的话,我们下一步应该做什么?如果不能够的话,你要告诉我为什么不能够。

换言之就是有一个程序问题,通过什么程序来确立普世价值?世界上有这么多国家,有这么多不同的文化,这么多不同的价值体系,哪些价值可以成为普世价值?哪些价值不可以成为普世价值?总该有个大家都能接受的筛选程序,总该让世界上各个国家都发表一下自己的看法。如果这么大的事情,只能由少数几个西方国家说了算,这个世界就没有任何公正可言了。

普世价值如果真的要普世,必须首先要解决程序合法性的问题。把某种东西说成是普世的,说成是世界人民都应该接受的,那就一定要经过国际社会普遍接受的某种程序来加以确立。比如召开一系列的国际会议,或者联合国会议来进行讨论,甚至谈判,最终达成一种共识。我们提出这样的要求是有道理的,否则西方自己定下他们的普世价值,向全世界强行推销,甚至不惜输出武力和战争,就造成对其他国家人民利益的巨大损害。

过去几十年我们见到太多这样的情况,从伊拉克到叙利亚,今天的委内瑞拉也岌岌可危。我们老说“落后就要挨打”,所以中国人发奋图强。过去70年,应该说解决了挨打的问题。但我真是认为,今天的中国还要追问西方一个问题,凭什么你比人家发达你就可以欺负人家?谁给你这个权力?这是不允许的。我们在联合国安理会有否决权,就要发挥这个作用。我们今天对普世价值进行解构,某种意义上也是要制止这种霸道逻辑、强盗逻辑,使它永远地陷于不义之地。

第三就是普世价值概念本身有一些困境,我把它叫做理念困境。西方说民主、自由、人权是普世价值,但这似乎经不起太多的推敲。我们可以问一下,即使在西方社会内部,也有各种各样的民主、各种各样的自由、各种各样的人权。

比方说瑞典,它的社会福利比较高,但这个高福利是建立在非常高的税收基础之上。这种高税收在美国是不能接受的,美国人就会认为这损害了私有财产权。

英国是西方国家里为数不多的,甚至可能是唯一的,至今还有国家宗教的权利。所谓“国教”就是所有学生都要参与必修课,这种规定在法国就很难被接受,因为法国一直认为自己是一个世俗国家,法国大革命后严格施行政教分离的世俗国家,它无法接受英国的做法。

法国明确禁止穆斯林的女学生在教室里戴头巾。法国政府对电视台的垄断权一直持续到上个世纪80年代。像这样一种情况在英国、美国又是很难接受的。

所以,究竟是什么样的民主,什么样的自由,什么样的人权,才是普世价值呢?

比方说美国选举要花这么多的钱,这究竟是“民主”还是“钱主”呢?我创造过一个词,民主的英文叫democracy,美国选举花这么多的钱,应该算是“钱主”,所以英文可以叫做“monetocracy” 。我有一个学者朋友,说推动西方民主模式给世界带来这么多的混乱,甚至战乱。所以他说能不能不叫democracy,叫“democrazy”,疯主。

西方到处把民主说成是普世价值,我们可以非常明确地回应,即使抽象的民主概念某一天成为普世价值,西方这种民主制度的形式,过去不是,现在不是,将来也不可能是普世价值。它只能是一种区域性的价值,是西方社会自己独特文化和历史的产物。我想到任正非在接受BBC采访时候说的,美国不代表全世界,美国只能代表世界的一部分。

非西方国家和非西方社会可以汲取西方民主建设的经验和教训,包括像把希特勒这样的人选上台的深刻教训,以此为鉴来建设自己的民主。但是如果你照搬西方民主模式,基本上就是照搬一个,失败一个。从今天西方自己面临的种种危机来看,西方民主制度本身存有大量的缺陷,坦率说是积重难返,几乎看不到什么真的实质性改革的希望,这是我个人的看法。

自由也是一样的。主张言论自由的美国,同时监控那么多的美国公民和其他国家的公民,监控他们网络通信和电子邮件,甚至包括德国总理默克尔的手机通话。这种“美国特色”的言论自由是全世界应该仿效的吗?

最近好像有一个笑话,说美国人对德国人讲,听说你们要买华为的5G设备,请你们千万不要买,中国会通过华为监控你们。德国人就问美国人,你们怎么知道我们想买华为产品?美国人说,我们从默克尔的电话里窃听到的。

加拿大号称也有言论自由,但你看加拿大驻华大使不久前就孟晚舟的事件发表一些个人看法,马上就被中央政府解职。实际上所有国家的言论自由都是和一定的责任联系在一起的。

有关人权情况的更加复杂。世界上绝大多数国家都参加了联合国的经社文权利公约、儿童权利公约,但美国坚决不加入。换句话说,美国认为经济、社会、文化权利不属于人权。所以我老跟美国人讲,你们这么多的人,没有任何医疗保险,能不能从人权角度出发,来重新审视这个问题?但美国人坦率说,由于各种既得利益的阻挠,做不到。

对中国人而言,这确实是难以理解的。我们都知道美国的枪击案多,根据不同的统计数字,每年大约有3万人死于各种各样的枪击。美国能不能从人的生命权的角度来看这个问题,保护好美国老百姓的生命权?我跟美国人说,我知道你们的制度效率很低,能不能尝试在20年里做一点改善?但美国不愿意这样做。

所以人权领域内实际上是有分歧的。究竟什么样是人权?究竟这些分歧怎么解决?至今没有形成共识。这里我讲一个思路,也是推荐一个方法来解构西方话语。

西方国家最喜欢玩弄抽象的概念,用抽象概念来忽悠人,包括“自由、民主、人权”。我的建议是什么?反其道而行之,把这些概念适度的具体化。抽象地谈论自由、民主、人权都是好东西,谁能反对?但是一旦把它适度地具体化,它就很难忽悠了。

比方说言论自由,美国大规模监视本国公民、外国公民的电话、电子邮件,算不算限制言论自由?美国这样的民主究竟算“钱主”还是“民主”?所以把它抽象的概念适度地具体化,可以把很多问题看得清清楚楚。

最后一点,就是普世价值面临的法律困境。现在这个困境的核心就是西方一直主张普世价值可以超越主权,以人权高于主权的名义干涉其他国家内政,甚至动用武力。但是根据联合国宪章,国家有主权平等的原则,从主权平等原则中又引申出不得干涉别国内政,和平解决国际争端的机制,这些都是战后国际法体系的基础。

只有在国际社会共同认定的大规模粗暴侵犯人权的行为,例如:侵略罪、战争罪、反人类罪、种族灭绝罪、种族隔离罪等等,国际社会通过联合国授权进行干预,包括武力干预,是可以根据国际法的程序来进行的,但是一定要有联合国的授权,根据国际法的规定、程序、手段来进行。

现在的一些西方国家,它既当全世界的法官,又要当宪兵。以人权高于主权的名义不惜发动战争,这种做法已经侵犯了无数世界人民的人权。光是一场伊拉克战争,就造成了多少生灵涂炭,多少家破人亡。

我自己还有一个观点,如果真的是人权高于主权的话,西方应该带头干预自己的一些侵犯人权的情况。比方说,西方国家现在没有一个实现男女同工同酬,我们是不是要呼吁国际社会对西方国家进行制裁?美国对伊拉克发动战争是明显侵犯人权的行为,甚至欧洲国家多数老百姓也反对这场战争,我就建议欧盟带头制裁美国。如果欧盟连这样的要求都不敢提,只能说明你采用的是双重标准。所谓“人权高于主权”,不过是欧洲或者西方认定的人权,高于非西方国家的主权,这是百分百的霸权主义。

实际上西方自己现在也尝到了 “搬起石头砸自己脚”的滋味。2014年,俄罗斯总统普京用同样的方法、同样的理由出兵克里米亚。他这样说,我们支持克里米亚的俄罗斯族群保护自己的人权,并让那里的公民通过公民投票加入俄罗斯联邦。这个时候,美国和欧洲国家领导人突然都开始谈国家主权不容侵犯。

全世界都笑了,真是好一番热闹。早知今日何必当初呢?

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来源:观察者网 | 责任编辑:谢珊珊
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