今天是三八国际劳动妇女节，这个节日的诞生背景是20世纪初的社会女权主义，要打破传统男性在社会的主导并不容易。不久前，上海有两个女孩子蹲着等地铁，被一男网友偷拍，还猥琐地发到网上指责“不懂教养”，理由仅仅是“难看”、“随便”，引发了一场网络激辩。竟有人说男人蹲是豪爽，女人蹲那是没教养；还有人说，蹲在公共场合有伤风化。

上海女孩蹲地等地铁引争议

呵呵，这都怎么了？又是性别歧视、又是道德绑架，古人知道该笑死了。

梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》提到：近代文学家写女性，大半以多愁多病为美人模范，往往与纤、瘦、嫩、软、娇等品格有关，古代却不尽然。魏晋赞许女性四处交游、夜不归宿甚至路边喝酒，唐代还流行女子骑驴打球、蹴鞠斗鸡甚至闹市练摊。

如果你是一位性格豪放的当代“女汉子”，自带换水不求人的霸气属性，我建议你找点空闲、找点时间，穿越到古代去瞧瞧，保证回来之后就能果断对“蹲地非议”嗤之以鼻。

如果外表“汉子”，去先秦。

先秦以壮硕素颜为美，什么？你还有双下巴，那更是绝配了。

在公元前的上古千年间，以丰硕为美的审美观占了绝对上风。代表中原文化的《诗经》有6首诗、13处用“硕”字来形容女性之美。

《小雅·车舝》有一句“厚彼硕女， 令德来教”，就是说女孩长得高大丰硕，那是光宗耀祖的美德。被誉为“千古颂美人者无出其右”的《卫风·硕人》 开篇就歌颂女汉子：“硕人其颀（壮硕啊，美人！）”。此外，还有“有美一人, 硕大且卷”等诗篇，都是以“壮”、“硕”来赞美女子。

代表南方楚文化的《楚辞》写美人则用了“丰肉微骨, ……曾颊倚耳”的句子。所谓“曾颊” ，就是我们今天说的双下巴。女性壮到有双下巴, 其丰硕可见一斑。

战国春秋虽未颂扬丰硕之美，但在身体上强调全德全形，流行所谓大朴不雕的“不要不要”之风，《庄子·内篇》提到了“不爪翦，不穿耳”，即不要剪指甲，不要穿耳洞。 即便在“礼崩乐坏”的春秋战国之后，穿耳、施珠、带环也会被认为是“贱者之事”、“蛮夷所为”。

简而言之，不要化妆，素颜最高！

如果想花样施展女汉子技能，去隋唐。

盛唐胡服骑射多壮女，涉政杀人日常事，还可以随心所欲休夫。

南北朝至隋唐，北方鲜卑入主中原，胡风日盛，女性地位非常之高。以河北等中原地区为例，为儿子、丈夫求官、为家庭诉冤等家族大事，都是由女人出面张罗。男同胞不以为非，反而津津乐道，《北齐书》调侃的“妇人多幸，生逢今世”从北齐文人颜之推的笔下可窥一斑：女人出门都是丝绸衣裙、金银翡翠（绮罗金翠），男人出门只有瘦弱马匹、憔悴奴仆（羸马悴奴）。而且，当时男人娶妻，必须先去女方家里“仆役”一二年，不跪键盘，不跪岳父母，只需天天拜未婚妻。“试用期”合格后，女方才又送婚房又送家财，把女儿风风光光送走。

南北时期女性习性多彪悍。《世说新语》记载了一件趣闻：潘岳是当时的花样美男，年少时在洛阳街上玩弹弓，女人见了他，没有不拉手围观他的。而另一个丑男左思上街，大街上的女性恶心坏了，一起朝他吐口水。

唐代承南北旧俗，女性地位远高于前朝后代，以致女性多豪放不羁，有《乐府》诗云：“童男娶寡妇，壮女笑杀人”。皇宫内的后妃往往娴于兵马，普通女性舞棍弄枪的更不在少数，都是大脚板、盘头发，力大惊人，扛个二百斤不在话下。

《虢国夫人游春图》摹本中就有两位紧跟潮流的仕女，穿着男装衣帽高筒皮靴，腰缠金属腰带，于秀美俏丽之中，有一种潇洒英俊的风度。

女权意识空前崛起，也造就了上官婉儿、韦后、太平公主、安乐公主等一系列弄权擅政的唐代宫廷女性，更诞生了改唐为周、身登大宝的一代女皇武则天。据《资治通鉴》记载，武则天和小女儿太平公主很像，都是“方额广颐”、丰满健硕的女性。《朝野佥载》形容武氏个头高大，家族绰号“大哥”。武则天先后侍奉过太宗、高宗父子，做过十四年才人。所谓的才人，就是现在的办公厅机要秘书。那时候选拔女秘书，要求文武双全。不仅能上案牍，给皇家乐队写歌，还要下场子，骑马射箭样样精通。这差事由“大哥”武则天来做，再合适不过。

唐代身材接近汉子的天子秘书可不少，《唐语林》记载唐武宗宠幸一个姓王的才人，身材与魁梧的唐武宗相近，一次打猎，两人穿着同样的衣装南北走马，下属启奏时跪倒在王秘书脚下，把武宗给逗乐了。

唐人性观念十分奔放，敦煌壁画中有不少女飞天不仅赤膊相见，而且“犊鼻裈”即内裤赫然外露，有三角，更有丁字，巨乳也不在话下。(小编捂脸跑开……)

王秘书的笑话也是当时女着男装习俗的一个缩影，皇宫贵族及士民都爱穿胡服胡帽，最早源自唐玄宗执政的天宝年间，“士人之妻着丈夫靴、衫、鞭、帽，内外一体也。”所以，女性穿男装出门，百姓已经见之不怪了。

女性的开放刚强，使得唐代诞生了很多以豪放不羁著称的女侠客。在唐豪侠传奇中，聂隐娘、红线、谢小娥等8位女性有婚恋记录，其中二婚、婚外恋的占了5席。在《敦煌变文集》里，民妇主动向夫家索要离婚书改嫁的，比比皆是。离完婚, 男方还得毕恭毕敬送上祝福：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥媚，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主”。

南宋画家马远的《蹴鞠图》出现了七男二女对踢的场景 ，男女混合蹴鞠自元代后盛行，从当世出土的文玩来看，女性球技不落男性下风。

如果你不想去太远，去民国一日游。

民国可以死磕孙中山，掌掴宋教仁，吊带素颜多点赞。

晚晴至民国，由于西学东渐，妇女地位空前提高，汉子技能点满的巾帼女杰层出不穷。妇女解放一直是五四运动以来的最强烈的呼声，胡适、鲁迅等文人纷纷撰文支持女性社交公开、婚恋自由甚至参与政治，“做超于贤妻良母的人”。

婚恋是女性地位最直接的反映。根据郭箴一《中国妇女问题》的数据，1928 年 8 月至 1934 年 8月，女性主动要求离婚者占了多数，上海51.2%，北平为66.1%，广州为 77.1%，天津为 85.7%，并且十之八九的离婚原因是意见不合。

辛亥革命的孪生女——秋瑾和她的同学唐群英就以身践行，十来岁就日日盘发髻，长袍马褂，一身男装，活像个公子哥。

同盟会政纲取消“男女平权”，不让女子参政，唐群英就带着一伙女子冲进参议院，砸碎玻璃，踢倒警卫，死磕孙中山，掌掴宋教仁，举国哗然，唐群英揪打宋教仁那“清脆可听”的耳光声音，反复地回荡在男性的耳边。其砸完后“高坐吃烟”的孤高姿态，也永远地定格在了人们的脑海中。

从服饰生活上，也可以看出女权意识复兴的端倪。

1934年，媒体开始呼吁女子短发，称有五好：便利、节时、清洁、舒适又省钱。民国元年的旗袍根本与性感绝缘，张爱玲甚至用“严冷方正”来嘲讽，因为它压根就是一身清教徒式的男长袍，宽大平直，下至脚踝。然而到了1921年，报纸上已经出现了“男子以不露肉为文明，女子以露肉为文明”的言论，游泳健将杨秀琼也因为展现健壮身段，被誉为“美人鱼”。民风之开，后辈愕然。

彼时的很多报纸也鼓吹自然说，《申报》就公开反对女性化妆：“本来很白嫩的面孔，如果涂上脂粉，反而把自然的美遮盖；如果皮肤生来不好，再涂上脂粉之类将更显其丑”。如此说来，懒癌末期的女同胞倒是有福了。

事实上，从四千年前《尚书》里的“牝鸡司晨”，到现今大众口中的“女汉子”，男权社会的性别偏见一直未曾停止。即便在女性最为豪放的唐朝，“柔顺婉娩”、“幽闲淑姿”等品德规范依旧是社会对理想女性的主流诉求。在文献有载的1300多方唐代女性墓志中，93%评议提及“循德受礼”，75.6%评议提及“温柔娴淑”。

诚然社会有许多不公和偏见，但我们确实已经生活在历史上女性地位最高的时代，当代女性在良好的教育熏陶下，经济上独当一面，性格上自主独立，早已摆脱了传统社会对女性的刻板定位和思想桎梏。

每个人都是自由、独特的个体，面对社会的调侃与嘲讽，与其苛责自己，取悦他人，不如自信地回应一句：“我就是我，是颜色不一样的烟火”。

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