7月25日，中国佛教再次迎来舆论风暴，少林寺方丈释永信被举报事件横扫各大媒体，佛教界受到前所未有的关注，网友以空前的热情讨论着佛教戒律、僧团管理、佛门制度等专业问题，各种吐槽、质疑、猜测、八卦、臆断等喧嚣在网络蔓延。8月4日，凤凰佛教专程采访了全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中国佛教协会理事、著名学者王孺童居士。王孺童居士采访中对中国宗教事务管理体制、犯戒僧人处理办法、教内是否有监督体系等网友普遍关注的问题进行专业解答。采访文字如下：

全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中国佛教协会理事、著名学者王孺童居士（图片来源：凤凰佛教）

永信法师被举报事件不会抹黑整个佛教界

中国公开处理某些宗教事务问题比较少见。所以一出现某些宗教事件，民众就很好奇，关注度就高。需要明确的一点是，虽然永信法师被举报这件事闹得这么大，但对佛教来说，没有发生什么负面风波，因为我们不能把僧人的个人行为，看成是整个佛教的问题。就好比现在中央正在严厉打击党员干部的腐败问题，抓出诸多位高权重的“大老虎”。这些人所出的问题，只能说明他们自身党性丧失、纪律观念涣散，对他们的处理，只能说明党和政府的英明决策。

不管是不是宗教界人士，他首先是一个国家的公民，他必定要遵守这个国家的法律，犯法就要受惩处，这是基本的理念。那么作为宗教界人士，除了遵守国法外，还要受持本宗教的戒律，遵守本宗教教规教义的要求。实际上，法律约束了人的行为，而宗教戒律不光约束了行为，还约束了人们的思想意识。从某种意义说，宗教戒律比法律要更加严格。

无论是哪位出家人违犯戒律、甚至触犯法律，那是他们个人信仰淡化、持戒不严所导致，与佛教的律制及其他相关层面无关。只要对于违犯戒律的僧人，发现一起，核查一起，严格按照佛教律制和法律法规处理，我想中国佛教必定在加强自身管理和自身建设方面，会取得更大的进步。

当然，我不认同永信法师被举报事件导致“僧人公众形象负面”这个结论。中国佛教僧人的公众形象，一直都是十分正面的。每次国家出现重大自然灾害、诸多民间外交的国际舞台上、关心弱势群体力行慈善事业等，佛教界的身影是频繁出现，也是获得国内外民众一致好评的。“清者自清，浊者自浊”，所说举报事件对佛教产生的负面影响，只能是暂时的、个别的，随着事件的日趋明朗，等到水落石出之际，我想大众自然会有一个清醒的认知和判断。

汉传佛教僧人若有两性关系肯定犯戒

网友在永信法师事件中，可能比较关注僧人能不能有两性关系问题，这个问题汉传佛教有明确的解答。汉传佛教肯定不允许僧人有两性关系，作为出家人来讲，肯定不行！首先必须没有婚姻关系，才能允许你出家。如果是已婚人士，是不同意你出家的，只有离婚以后，才可以出家。所以只要是出家僧人，必须是独身，没有既定的婚姻关系。如果觉得守不住这些清规戒律，还俗以后再去找女朋友结婚，这是无可厚非的。但出家以后，还俗之前，偷偷摸摸有了性行为，这肯定是犯戒。

僧人犯戒处理：寺院内部由僧团按戒律集体裁决

佛教界内对僧人犯戒有监督制度和处理机制，佛教的戒律清规就是规定，但这部分内容不对在家人（世俗社会）公布。佛教的戒律和法律不一样，它是个自律的问题。僧人出家是自愿的，守教规戒律也是自愿的，不是谁来强迫你出家的，你不能守戒，可以还俗，这完全是自由的。但如果出家了，又做不到教规教义的要求，按照传统律制来讲，僧人犯戒后的处理，由他所在寺院的僧团进行“羯磨”（注：类似世俗的开会）集体决定，这个戒律里有详细的标准和规定。

我们佛教讲究集体意识，所以怎么处理犯戒不是由某个人决定，而是由一个集体共同讨论处理。在律制里面，你发露忏悔，你自我检讨，也要在僧团中公开承认错误，向大众忏悔，这样才能起到一个作用。所以说，按照佛教传统律制来处理问题，是非常透明的，用现代话说就是将问题曝露在“阳光”下。

一般来说，对于出家比丘、比丘尼（观察者网注：比丘俗称和尚，比丘尼俗称尼姑）违犯戒律的情况，首先要进行说教和帮劝，如果能够“发露”、“忏悔”，改过自新，当然还是好的。人非圣贤，孰能无过？佛教以广大慈悲之心，难道连这点包容心都没有么？当然，如果对于严重违犯戒律，已经涉及到触犯法律，或是触碰到一般社会道德底线，他所在的僧团会依照传统以及戒律的规定，进行相应的处理。比如“迁单”，即从寺院开除，不允许在寺院常住生活；再有就是取消“僧籍”，也就是剥夺他作为一个出家人的身份。若有违法，当移交相应公案司法部门进行处理。

有网友说了，既然有这个规定，怎么没看到你们处理犯戒僧人？其实，并非寺院发现僧人违反教理教义又不处理。有的情况就是他偷偷犯戒，别人不知道，也没有人把他揭发出来，他自己当然更不会说，就跟贪官隐藏起来一样，你怎么处理他？但被发现了，那真的是要处理的，不是说发现了不处理。

僧人犯戒监管：宗教管理部门的制度建设

中国宗教事务管理是以各级人民政府的宗教主管部门为主导的。就目前来讲，现在全国范围内，不光是佛教，五大宗教的情况都是这样。国家宗教事务局（政府方面）从前几年就开始要加强“两个专项”工作：第一个，是对于宗教教职人员认定备案，过去老讲分不清真假僧人，现在统一登记备案，建一个数据库，你上网一查就知道了。而且现在国家宗教事务局的这个登记备案制度已经初步建成，现在陆续要把这些相关信息公布到网上。所以你看国家宗教事务局，包括寺院的登记，都把每个省的资料放到网上，这就会形成一个数据库。这样的话，政府便于管理，老百姓有什么问题，你也可以查到。

第二个，是对宗教活动场所财务监督管理，包括寺庙、道观、教堂、清真寺这些宗教场所，加强财务监督管理。财务监督管理就是要实行现代财务管理制度，宗教场所不能像过去那样记流水帐，或者说有的现金收入不做帐，这些都是不行的。宗教活动场所需要有一套完整的财务报表，财务流程一公开，也就便于监管了。所以说，政府从几年前就开始加强对宗教界在“人事”和“财务”两个方面的监督和管理。这个是从政府层面来说。

那么，如何执行或者是由谁把这些政策推行到各个宗教团体呢？因为教规教义和收入来源等等不同，各个宗教所面临的情况也不同。比如说，佛、道教可能香火钱多一点（编者：按照我国现行宗教政策，佛、道教团体无法人资格，寺院、道观等宗教活动场所归社会所有，不属于佛道教团体财产），基督教可能还会有一些房产性收入、经营性收入（编者：按照我国现行宗教政策，基督教、天主教、伊斯兰教的合法宗教活动场所归各自宗教团体所有），也就是说各个宗教的收入性质都各有不同。所以，各宗教团体是在各级宗教主管部门的指导和安排下，来制定与本宗教相适应的具体执行办法，从而配合各级宗教主管部门来做相应的工作。

比如说宗教教职人员备案，具体到佛教来讲，如果要正式备案成为一名出家僧人，就必须得有戒牒，得有当地佛教协会开具的证明，而且还必须要常住寺院，居无定所的游僧不行。这些规定都是根据佛教自身来制定的，不能通用于别的宗教。因此，国家是来制定大的政策，而各宗教团体是来具体落实。

僧人犯戒：佛教协会有权处理吗？

我国五大宗教的各级协会不是教会，它是一个人民团体，是一个党和政府为了联络宗教界形成的一个自治管理机构。这些各级宗教团体的主要工作，是配合和贯彻执行各级宗教事务部门的政策，然后再把广大信教群众的一些问题反馈回来，所谓上传下达，起到一个桥梁纽带作用。不然信教群众一有问题，就直接找政府，政府又不是教会，有些宗教内部问题也没法直接处理，所以必须有相应的宗教团体来为广大信教群众服务。

必须说明的是，宗教团体的功能有其自身的局限。比如说，中国佛教协会不同于国家宗教事务局，不是国家行政机关，属于民间团体，在民政部登记；但又享受国家行政拨款，具有行政事业单位的性质；它毕竟是佛教协会，又多少保留有一点儿教会的性质，但又不是纯粹的教会组织。看上去各种性质都具有一点，但实际上也就无从完备各种功能。

我们国家的宗教事务实行属地管理，以佛教为例，就是各地佛教协会归各级政府宗教事务部门管理，所以中国佛教协会和地方佛教协会没有隶属和垂直的管理关系，也就无权直接干涉或处理地方佛教协会事务。但按照《中国佛教协会章程》规定，中国佛教协会会长会议，有权罢免理事、常务理事、副会长、会长。

最后，需要再次强调的是，关于永信法师的争议，还属于对他个人行为的质疑，个人行为并不代表组织行为。永信法师也算是社会知名人士了，媒体上出现的质疑，基本都是针对他个人，而不是针对寺院，也不是针对一个佛教团体。所以现在这个问题，一方面需要等待调查结果，另方面我们不能把个人问题扩大到一个宗教问题上。永信法师被举报事件不会对中国佛教造成严重内伤。也请广大信教群众坚定道心，不改初心。

风口浪尖的释永信

事件回顾：

被赠豪车

2006年8月14日的旅游产业大会上，登封市政府奖励释永信一辆价值100万元的越野车。在新浪网的调查中，反方人数达四分之三，一种观点认为：登封市花这么多钱买车奖励僧人，还不如资助失学儿童另有观点认为：佛家讲究“六根清静”，少林寺不应该受世俗所扰。

嫖娼传闻

2011年5月初，网络传言“释永信因嫖娼事件被警方抓获”。5月8日，少林寺向登封警方报案。5月10日，当地警方已正式立案，并将依法展开调查，追究造谣者相关法律责任。

被实名举报

2015年7月25日，释永信被署名为“释正义”的人举报：《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，引起热议。网帖举报，指出其有双重户籍，与尼僧“释延洁”有私生子，并出具相关证据，指出释延洁也有双重户籍。其另外一身份名为韩明君，并侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉，网帖署名“释正义”，还留有电话。针对网络热帖，7月26日夜里，中国嵩山少林寺官方网站发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。

2015年8月2日，泰国媒体报道称，少林寺方丈释永信未能随团如期抵达曼谷，原因不明。此前，少林寺官方曾向记者表示，释永信将按期赴泰展演功夫。