【文/观察者网专栏作者 谢茂松】

从9月1日到10月1日这一个月，中国发生了几件不同寻常的大事。

首先是9月1日，习近平主席在上海合作组织峰会上提出全球治理倡议，这是继全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议后，新时代中国作为古老文明大国向世界提供的又一重要公共产品。

接着是9月3日，在天安门广场举办纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵。

国庆前一天的9月30日烈士纪念日，习近平等党和国家领导人同各界代表一起，在天安门广场向人民英雄敬献花篮。

如果将9月1日、9月3日与9月30日烈士纪念日、10月1日国庆日四者联系在一起思考，其中一以贯之的就是——只有连续未断裂的中国文明，才能真正相信并坚持走和平发展道路。

九三阅兵仪式最后放飞和平鸽

一、全球治理倡议植根中华文明传统，为世界提供“可大可久之道”

全球治理倡议是继全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议后，习近平主席提出的第四个全球倡议。发展、安全、文明、治理四者是世界各国人民共同关心、共同需求所在，四个全球倡议共同构成更加公正、合理的世界新秩序的四梁八柱，是中国在新时代为全球提供的系统性、整体性的公共产品，也为人类的可持续发展提供了“可大可久之道”。

全球治理倡议深深植根于中华文明传统，是“天下为公”、“止于至善”价值理念的集中体现。全球治理倡议提出的历史时刻，是在世界反法西斯战争胜利和联合国成立80周年之际，体现了中国对正确二战史观的维护，对联合国所代表的世界秩序的维护与改革完善，而不是另起炉灶。全球治理倡议提出的国际场合，是在“上海合作组织+”会议上，从“上海精神”到全球治理倡议的提出，是水到渠成的发展。“上海精神”本身就是“全球治理倡议”最好的体现。

全球治理倡议的五个方面构成内在整体：

第一条“奉行主权平等”是全球治理的前提，推进国际关系民主化是目的，最重要的就是要提升发展中国家的代表性和发言权；

法治是国际秩序的关键，第二条“遵守国际法治”，针对西方国家的“双标”，强调“要全面、充分、完整”地遵守联合国宪章宗旨和原则等公认的国际关系基本准则；

第三条“践行多边主义，坚持共商共建共享的全球治理观”，强调多边性，反对单边主义，与第二条同样是对联合国秩序的维护，强调切实发挥联合国在全球治理中不可替代的重要作用；

在第三条提出全球治理观后，第四条则提出与全球治理观相应的全球治理体系，即“倡导以人为本，改革完善全球治理体系”，而倡导以人为本，乃是中国经验、中国智慧的推扩，根本上是要更好弥合南北发展鸿沟，更好维护世界各国共同利益，从而真正造就更加公正合理的世界新秩序；

第五条落实为“注重行动导向”，也就是结果导向，而不是坐而论道，同时强调全球行动的统筹协调性。

10年前，习近平主席首次明确提出“共商、共建、共享”的全球治理观，有了全球治理观，才有今天的全球治理倡议。全球治理倡议与全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议一样，都是中国基于自身的成功实践经验而成己成人，是中国文明“忠恕之道”的集中体现，是对中国固有的天下观的继承和发展，也是新时代中国“全过程人民民主”的理论与实践经验向世界的推广，真正体现了新时代中国的制度自信。

二、“正义必胜、和平必胜、人民必胜”，是中国文明史写就的一篇大文章

九三阅兵，空中护旗梯队悬挂着“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的旗帜，从天安门城楼上空飞过。“正义必胜、和平必胜、人民必胜”是篇大文章，是中国抗战史写就的一篇大文章，同时在大本大源上也是中国文明史写就的一篇大文章。

中国在春秋战国时代就经历了当时世界史上超大规模的战争（这是古希腊城邦小国规模望尘莫及的），当时的诸子百家代表了中国文明对战争的深刻理解。儒家孔子谓“以不教民战，是谓弃之”。老子反思战争：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”而法家强调耕战，《孙子兵法》开篇：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

诸子百家都强调慎战，在根本上也都强调战争的正义性，强调以戈止武。孔子尤其得“执两用中之道”，强调战争与政治、民众的深层关系。

阅兵是现代国家建设、国家典礼的一部分，同时也深深植根于中国文明传统。中国文明历来有观兵的传统，这就是古典的阅兵，观兵或有威慑止战，或有正义讨伐之功能。观兵是中国礼乐文明传统的重要部分。《左传》谓“国之大事，在祀与戎”，九三阅兵兼备二者。九三阅兵加上当晚“正义必胜”的文艺演出，共同构成了新礼乐，智能战。

美国对于下一代战争的定义和想象是智能战、分布式作战，而九三阅兵则充分显示中国在智能战、分布式作战上已然成列，中国军事力量的体系化、联合作战化以及战略武器的直观展示，则让在天安门城楼上爱好和平的各国朋友，都感受到中国对于维护世界和平的决心与能力，同时也让一些叫嚣实力、热衷小集团的国家用他们听得懂的语言，来感受中国捍卫正义、守护和平的不可撼动之姿。

阅兵式上受阅战士们一个个刚毅、坚定而又柔和的眼神，最好地阐释了“清澈的爱，只为中国”，也最好地阐释了何为威武之师、正义之师，这是新时代“最可爱的人”。

三、只有连续未断裂的中国文明，才能真正相信并坚持走和平发展道路

1941年，毛泽东在抗战期间写下《新民主主义论》，将抗战与建国、国家建设紧密结合。他在文章第二部分“我们要建立一个新中国”中提出：

“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”

毛泽东的历史穿透力，使得他看到了历史涌动的新力量，即新的政治力量、新的经济力量、新的文化力量，而中国共产党致力于建立的新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。

毛泽东在《新民主主义论》中，用了1/3的篇幅来详细论述新民主主义文化，从中可以看出中国共产党人的文明意识与立国规模之弘远。正是有这样的文明意识与立国规模之弘远，中国共产党人要建立的新中国，既是“政治上自由”、“经济上繁荣”的中国，同时也是被新文化统治因而“文明先进”的中国。

八年后的1949年9月30日，毛泽东为人民英雄纪念碑起草了150字的碑文，让世世代代的中国人铭记中华民族的人民英雄，正是这些人民英雄“为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福”而做出无畏的牺牲，才换来了新中国、新社会的诞生。

人民英雄纪念碑碑文由毛泽东起草，周恩来题写

而新中国的立国理念，正如天安门城楼左右悬挂的标语“中华人民共和国万岁”、“世界人民大团结万岁”所展示的，中国所追求的是共同和平发展的道路。

世界上只有中国文明是连续未断裂的原生道路文明，而西方文明是一次次断裂的次生道路文明。文明的断裂或是由于好战必亡，或是由于不能抵御侵略。作为唯一连续未断裂的中国文明，深刻理解战争与和平的辩证法，深刻理解发展与安全的辩证法，在二者之间“执两用中”，所以能“可大可久”。

近代中国饱受西方列强入侵，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，这一近代史的屈辱经验，让中国人深刻理解国家必须统一、强大，而国家统一、强大后，并不会走近现代西方国家国强必霸的老路，这是由中国文明传统所决定的。新中国的建立，追求的是和平与发展，而和平与发展是要有力量来保护的，中国越是强大，就越成为维护世界和平发展的力量，这正是九三阅兵的底层逻辑。

只有连续未断裂的中国文明，才能真正相信，并有意愿、有能力坚持走和平发展道路，而这正是中国向世界提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议的底层文明逻辑。

谨以此文祝福祖国生日快乐，繁荣昌盛！

本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。