【文/观察者网专栏作者 雁默】

城市化后的台湾，过年早已无年味儿，唯一还能让人有过年感觉的，就是大年初一拜拜。求神问卜，虽是迷信，但也可视为华人社会重要的文化活动。在大大小小的宫庙里，每一个细节都是古迹，都是中国人的历史，以此角度观之，宫庙一游，可算是深度的知识之旅。

为了保绿营，庙公也“作弊”

求签，是春节台湾宫庙活动里最令人期待项目，它是人神对话里最简明易懂的形式。预先知晓未来不是一件好事，但当人处于不顺或彷徨时，偏偏就想知道接下来一年会不会变好点。农村社会看天吃饭，现代社会还是看天吃饭，因为“意外”不会随着科技文明的进步而消失，人间依旧处处是风险或机遇，因此各种预言活动都还会持续指导，或误导人类社会向前走。

“国运”签，是台媒年度必报的新闻，“总统”也必须谦恭聆听上天指示。近年求“国运”签最受关注的焦点是南鲲鯓代天府，此宫庙因于2015年抽出“武则天坐天”，预言了蔡英文的当选而声名大噪，接下来年年抽“国运”签都备受瞩目。颇料，被认为神准的代天府，从2016年开始连续三年都抽到下签，准不准？准啊！怕不怕？人民倒是还好，横竖大不了统一，庙方怕了。

2016年“国运”签“刘智远邠洲投军”，中下签。2017年“闻仲西征遇十绝阵后逃”，下下签。2018年“汉李广父子阵亡”，下下签。由于连年都抽到下签，被绿营名嘴们炮轰“唱衰台湾”，位在绿营大本营台南的南鲲鯓代天府今年本想停办抽签活动，不过按例，停办也要问神明准不准停，结果神明说不准停，庙方无奈只好继续抽签，但言明“只抽不解”，就算祸从口出又是下签，也是“神之祸口”，不是“人之祸口”。

蔡英文2017年抽中的下下签

妙的是，这次“国运”签竟然连抽六十支签始终未获3“圣筊”，亦即神明无言以对。一正一反的“圣筊”，连续3“圣筊”的机率为1/8，连续六十次抽不出3“圣筊”的机率是万分之3.3，庙公手气这么“好”，不知道别人信不信，我是不信的。

看机率，不能只看丢骰子般的“掷筊”结果，也要将是否作弊考量进去。在深绿地区，一个预言神准的宫庙，能不能连年唱衰绿营呢？当然是不能的，所以庙方才想停办。问题是，神明不准停要怎么办？今年是“总统”选举年，再抽个下签，恐怕天罚未到，人祸拆庙，这种状况下，作弊的机率没有万分之9000，也有万分之8000。你觉得“掷筊”不能作弊吗？骰子六个面都能作弊，筊杯两个面当然更容易好吗。

蔡英文对此结果淡然表示“国家的运势取决于全体国民”，一句废话还获网民好评，令人发笑。对于南鲲鯓代天府可能再触霉头，蔡英文早备好自制“藏头诗”粉饰太平，兼选举操作:“金猪报喜庆减税，猪年富贵工资涨，恭喜发财做公益，贺岁平安国道安，万象更新观光棒，年年有余债务降，国泰民安三坚定，安邦治国护主权。”

这藏头诗以政绩铺陈，以愿景粉饰，以“主权”拚选举，当然是非常封建的做法，与蔡的“美日心，反中情”格格不入，显示台湾社会的中国底蕴，不是台独想甩就能甩得掉的。

看待抽签解签，正确的角度是——在社会氛围下，人为的附会。

2016年蔡英文到南鲲鯓代天府，遭遇倾盆大雨

卦有吉凶，全靠解释

庙签文化起源自汉代方士预言吉凶的谶纬，乃诸子百家，星象学与方士文化合体后的预言系统，有着非常厚实的文化底蕴，也是中国式的信仰模型。以科学的角度来看，谶纬就是“穿凿附会”；以政治的角度来看，谶纬就是“制造舆论”；以民间的角度来看，就是“神明絮语”。在前汉末年，新莽与后汉初年，谶纬被上层社会大量制造与传播，“人为地”左右着“国运”，然后流入了底层社会，成了民间信仰逻辑的主轴。

图谶，符谶，符瑞，符命——谶纬现象丰富多元，此不赘述。现今庙宇中的庙签，将预言吉凶的诗文印在签条上，有着大同小异的格式，其源于唐末五代。庙签上通常有几个部分：庙名，签序，挂头故事，签诗本文，解曰，劝世警语，捐赠者，风水挂，金钱卦，吉凶。

看签所预言的吉凶，主要看挂头故事与吉凶栏。吉凶栏很好理解，分上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下等九种吉凶状态。挂头故事则是庙签透露卦象的典故，“武则天坐天”就是挂头故事。签诗虽是签之主体，但凡中上以上之好签者，签诗的文字叙述大抵都是风光明媚，歌功颂德，反之若为中下以下之坏签者，签诗多为温柔之警语，有警告意味，也有期许或转运之方，以安抚得下签者的不悦感。

挂头故事都来自历史典故，正史，唐传奇，戏曲，戏剧，章回小说，神话故事，佛教故事皆入签诗。取材年代以春秋战国，两汉三国，唐朝为多。取材书籍以“东周列国志”，“封神演义”，“三国演义”，“隋唐演义”为主。签诗的创作者除了佛道教徒之外，亦有不少中下阶层的民众，拼贴前人诗句，辅以自己一时的灵感，援笔立就而成，笔法穿越一千多年的修辞演进。因此，签诗的研究也是中国文学史研究的一条途径。

挂头故事以最简短的叙述方式，将吉凶成败一言以蔽之。

格式之外，论庙签之本质——模棱两可，是所有神秘预言的共同特征，此乃穿凿附会之基本功，不为中国所独有，西方文明亦然。故而签诗，卦象，皆非重点，关键在于如何解答。

东汉时代有个怪胎叫做王充，非常“不合时宜”地批判社会上穿凿附会的现象，其于“论衡”举了个例子：鲁将伐越，筮之，得“鼎折足”。子贡占之以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。

鼎少了足就会倒，一般论之，当然乃凶卦也，但孔子却不这么认为，他说被征伐的越国人都住在水上，无须足立尔，所以是吉挂。解释卦象，签诗，乃一大学问，古代巫卜往往左右一国之存亡，卜出凶卦，那可会动摇国本的，所以如何将凶象解释成吉象，很有市场需求。这么一个大转圜，很需要脑筋急转弯的功力，所以中国式的预言，训练了一代一代中国人的转圜能力，并深入在我们的文化基因里，直到如今。西方人总觉得中国人说话拐弯抹角，不爱直说而喜欢绕圈圈，肇因于此。再者，以退为进的策略思维，亦是一种转圜逻辑，我们待人处事，也讲究“转圜的余地”，都源于先人的智慧……或狡狯。

南鲲鯓代天府全景

宝宝不说实乃上上之策

南鲲鯓代天府很不想神明再说真话，但又不得不继续抽签，如何转圜之？简单啊，跳脱框架思考，作弊不给答案不就得了？那么你问，既然都是作弊，何不干脆做个上上签？这又是一种转圜余地。试想，你若是庙公，如何欺骗神明大众又为自己留有余地呢？就是不向神明求得签文，已“无解”，达到软着陆的效果，一方面向大众交代，神明没说啥，另一方面对神明交代，我可没对大众说你说了啥，而且我也没问你。

东南亚人总说中国人太聪明，确实如此。

南鲲鯓代天府所在地太绿，在绿营兵败如山倒的此刻，宝宝不说实乃上上之策。那么，别的宫庙呢？

云林北港朝天宫与西螺福兴宫抽出的“国运”签，都暗喻要“以和为贵”，中上签。嘉义奉天宫抽出“财中渐渐见分明，花开花谢结子成，宽心且看月中桂，郎君即便见太平”，中上签，庙公解释，神明要为政者以宽广的格局，促进两岸发展，人进得来，钱就进来。

庙签的解释，自古以来就是紧贴着社会脉动予以说明的，几个大型宫庙都借由签诗呼吁执政者“和气生财”，无论是内部的蓝绿政党，或是外部的两岸关系，最接地气的民心，也不过就是“和气生财”四个字而已。只是今年，蔡英文无论对内或对外，都是一副要掀起战端的架势拚连任，人民也有感，故而以庙签表达了不乐见的态度。

穿凿附会的解签，有时候是政治斗争的需要，有时候是人民对执政者的温情喊话，故而庙签从来不是神明与人民的对话，而是人与人的对话。蔡英文将“主权”放在自制的藏头诗里，就是告诉人民她要硬干，你们民众要硬挺，以宫廷签诗反制民间签诗，杀气腾腾地开年。

南鲲鯓代天府的神明是无言以对呢？还是被禁言？庙签既然是人与人的对话，无言者，庙公也，自我禁言者，亦庙公也。

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