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县城正“演化成微缩版城市”，县乡生活方式呈现出高度的市场化，“收支倒挂”使许多农民家庭难以持续，他们的终点在哪里？
文学家以原创为生命，贾平凹理应表明态度，尊重文学的原创性，坚守学术的尊严。
目前我国“长护险”费率统一控制在0.3%左右，远低于国际水平。提高保费费率固然能增加资金，但显然会加重企业和个人负担，降低参保意愿，反而压缩筹资空间，这一困境亟待破解。
国共会晤，不能只看成国共会晤，它是中美对话的另一种形式；重点是，当前这个时机点，很有机会借此促成“中美有效对话”。具体成果，不是看郑丽文从大陆带回了什么，而是她从美国带回了什么。
村民一算开支，大多会惊叹“竟然花了这么多”，并强调人情负担越来越重，但很快又会通过一些话语自我合理化这笔支出。比如“大家都这样，这是行情”“送他最后一程，最后一次了”。
满头白发的王日昆老人，手指颤抖地抚摸着碑上“王学忠”三个字，泣不成声。周围的亲人们哭成一团。这哭声，从1948年那个烽火连天的冬夜，一直传到2025年的深秋；从山东莱阳那个小村庄，一直传到淮海大地。
近年来，在中国互联网上，流传着一系列出处未知、传播如病毒般迅速的与法律相关的迷因，虽然这些迷因的信众对其传播神乎其神，并深信其正确无比，但实际上这些病毒迷因是大半错误乃至完全是错误的。
有很多人，比如说民进党人士或者是一些政客，在他们看来，郑主席访问大陆那就是向大陆绥靖示弱，甚至会被扣上“投降”的帽子。事实上我相信郑主席对此也心知肚明，当然大陆对此也心知肚明。
赖清德之所以敢推动“台独”，正因一批自居“超越党派”的专家学者为其提供正当性，其政治对手也默认这一逻辑。“维持现状”被包装成主流民意，统派反被贴上极端、不切实际的标签；而把问题留给下一代的人，却被视为稳健且不可批评。
任何历史证据都存在解读空间，如《荷马史诗》对特洛伊战争的描述蕴含诗人的艺术想象，但情节存在虚构之处不意味着战争从未发生。伪史论者的谬误是将“证据的不完美”等同于“历史的虚构”，最终陷入极端怀疑论的泥潭。
一位化学老师无奈地说：“中考不计分，很多学生就不学了，多年不接触，进高中也不学吗？万一到时候政策又变了，高考又要考呢？”
“反核”几乎就是民进党无厘头、无来由的一场闹剧，它的目的其实不是真反核，不是为了台湾，而是为了反国民党。
当前乡村振兴地方实践中存在的最大问题是“目中无人”，不知道乡村振兴究竟要为什么人服务，结果就是大量乡村振兴资源投入打了水漂。
对包括苹果公司在内的大公司监管，没有休止符。中国区“苹果税”的税率仍然有进一步下调的空间，其APP Store的软件墙还没有打破。
《民族团结进步促进法》填补我国民族团结进步领域的立法空白，进一步拓展民族团结进步保障的深度与广度，为跨民族婚姻、少数民族接受现代科学文化知识提供更深的法律保障，是维护国家统一和边疆稳固的重要基础。
中华民族从来不是一个封闭、静止的概念，而是在长期交往交流交融中不断形成、壮大的共同体。语言互通、经济往来、文化互鉴，背后都在不断强化一种更深层的认同——我们是命运与共的中华民族。
既然时间有利中方发展，日本的上策就是收手，而美国的上策是放手——毕竟那派驻日本和琉球的十万美军和眷属，已演变为日本军国主义演出的人质。
公权力的主动收缩与退让，并不必然带来秩序的和谐。“按闹分配”这一现象的出现，揭示的正是公权力收缩之后，某种带有暴力色彩的社会权力开始崛起的逻辑。
政府资源转移既不能演变为集体发展路径的简单替代，使村集体成为发展的被动客体；也不能异化为政府与集体之间的“数字游戏”。
人生任务压力下的劳动是焦虑的、紧迫的、不确定的，“任务没完成就要不停干”。
“中国模式的一个特点是，各个地方都在寻找不同的发展思路，良性竞争，或者叫县域竞争。一个县和一个市之间互相竞争，大家都在比。我观察过，很有意思，每个地方最后都会找到自己的特点、自己的比较优势。”
家庭在教育上的时间、金钱和精力投入越来越多，收益却越来越小，细究其根本原因，在于优质机会的聚集和政策效应的滞后。
国家级并购基金能够凭借资金规模优势和专业运作能力，引导社会资本投向战略性新兴产业、高新技术产业等重点领域。更重要的是，它可与现有的政府投资基金形成互补。
提振消费是国家经济工作的重中之重，其中科技消费在中国已经成为突出亮点。下一个阶段如何不断释放科技消费的潜力，实现可持续繁荣，需要加快构建“造福普通人”的科技消费新生态，这既是方法论，也应是科技产业的核心目标。
“没有困难要用你干嘛？”“做不了、做不好就是能力不行，能力不行就可以换人。”这看起来很严苛，而真正让基层干部能够接受并执行下去的深层动力，是服务大局的责任感。
增加收入的核心，除了提高工资、创造更多就业、提高就业质量外，现在我们应该把“分好蛋糕”、做好收入分配也纳入到增收入的任务之中。从这一点来看，政府现在能做的最重要的事，是通过再分配显著降低收入差距。
未来不是等来的，而是建设出来的。阅读“十五五规划”建议和今年的政府工作报告，我们会强烈感受到这种通过主动谋划，积极行动，来把握自身命运，创造更好未来的真正乐观主义。
历史的经验告诉我们，从来没有天赐的“太平年”，只有无数人勠力同心守护出来的“太平年”。如何将这份和平延续下去？答案就在正在召开的两会中，在每一项惠民政策里，在每一个五年规划的蓝图里。
对于他们来说，县中必须存在，也必须办好，因为关涉子女的教育是家庭的头等大事，县中背后寄托着县域社会的全部希望。
中国共产党领导的政党国家是对传统的礼治-集权型天下国家的现代重塑与超越。国家通过民主集中制的组织原则，将一盘散沙的社会重新组织起来，形成强大的举国体制。
在这表象之下，隐藏着乡村社会结构与生活意义的深刻变迁。循着这一逻辑，我们既能看清年味变化的诱因，也可以思考一个“大变局”命题：在这个“巨变时代”，我们该如何过好一个中国年？
落脚省会的城镇化，究竟是给了农民家庭一个更好的未来，还是把他们推向了更深的压力深渊？
民进党永远把“反中”当作最好的选举工具，大陆简直就是他们的“神主牌”。如果没有中国大陆这个话题，他们根本没法当选，因为他们本身毫无作为，凭什么让选民选你？
两个奥运周期，拿下了6枚奥运奖牌，以及20个世界杯冠军的谷爱凌，既是毁誉参半的体育归化仅存的门面，也是最具契约精神的乙方。
“现在村里的老年人比年轻人还有钱，有的老人看着衣服穿得破破烂烂的，结果老两口存了10万块钱，年轻人挣的辛苦钱全部拿去还房贷了。”
乡土人情的式微是一个时代性的趋势。将“断亲”简单斥为年轻人自私冷漠，或将之浪漫化为“整顿亲戚”的酷炫行为，都失之偏颇。
婚姻在这里仍然重要，但重要的不只是“爱不爱”，还有“能不能过”“能不能被承认”“能不能少受一点委屈”。
虽然台湾的人均GDP很高，但并没有转化为相应的实际购买力，说明这其中存在泡沫的成分，台湾的经济社会发展出现了结构性问题和系统性风险。
夕阳慢慢落下去，金光照在他们身上，那一刻我忽然懂了，援建项目做了这么多年，留下的从不是一纸感谢信，而是成了年轻人毕业照的背景板，成了当地人每天进进出出，安放生活和时光的日常空间。
力量产生知识——中华文明的力量、中国式现代化的力量，必然也正在生产新的知识，推动构建现代化自主知识体系，为广义上的中国乃至人类自主知识体系先行先试。
其实，马的智商约相当于人类5-6岁的儿童，学习能力和记忆力都很强。马术能成为奥运会唯一一项人与动物同场竞技的项目，正是基于马匹卓越的理解与协作能力。
面对“礼崩乐坏”，有作为的大国必须要打出旗号，不仅接受时代的课题，还敢于给全天下“出题”，划出正邪黑白的，从来都是问题的性质，而非是出题的行为。不敢出题，那就打不出自己的旗帜，维权将大打折扣，整合更无从谈起。
进团后主要是跑龙套，被称作“马夫专业户”，主要演一些给主角趟马的戏。其实那时候我挺知足的，觉得能排练、能演戏就挺好的，也没想过要去演什么主角。
“一从崛起戚家军，抗倭中坚义乌兵”，书写了历史长河里的家国大义，再联系到眼下的东亚局势，不禁让人心潮澎湃！
“呆呆杀猪宴” 事件带给我们什么？是一场共同的宴席和回忆，我们并不否认这场连接性行动背后所带有的真诚，但看到最后，最终剩下的，或许是一地垃圾、一个百万级博主、不知何时会消散的感动以及人们对于网红现象的思索。
通过解放人类这一共同目标，以及面向这种解放的集体实践，我们所有人便能跨越空间、跨越时间被联系在一起。在这个宏大的解放进程中，人类不单单解放了自己，也解放了自己的孩子，解放了全世界与全世界人类的未来。
若将目光投向世界主流灭火机，也会发现C909灭火机具有独特优势与定位。
一方面，随着青壮年劳动力进城，农村留下的是相对弱势的群体，这必然造成农村与城市居民收入差距的拉大；另一方面，正是因为大量年富力强的青壮年农民进城，留守农村的家庭才有了更多的获利机会。
“让来自西部刚实现脱贫地区的青少年，轻易可以通过贷款提前享受北上广深的物质条件，这是在害他，也在害国家。中国人口基础大、地域差异明显，青年一代的这种债务积累多了，国家未来真能兜住他们吗？”
我曾写过一篇文章《传统医学面对5000年大变局，要感谢新中国》，主要讲的就是新中国如何在方方面面，推动传统医学进步，使之跟上时代的步伐。最近的这些新闻，正是最新的注脚。
避谈政治可能无法提供外界一些醒目的标题与内容，无法获得足够的关注，但这是做实事，本来就不求张扬，但求为国家统一带来实质益处。
亮剑，就是要有担当，不和稀泥，不做“开明绅士”。遇到网上对立，不是谁闹谁有理，不是哪个群体制造的声浪大，就代表健康民意。要分清是非曲直，坚持广大人民立场，而不是小圈子立场。
这类标签的最大问题，就在于它将复杂的个人境遇、社会因素和人性选择，粗暴地简化为一个侮辱性的梗。这不仅是对被标签者的伤害，也无助于公众了解留学生活的真实情况。
在台湾其实恐怕连抗日战争也没完成，这件事需要全体中国人的参与，完成去殖民化的过程，再完成人民解放的过程，才能取得最终胜利。
慈善组织对外象征“无私奉献”“公益至上”；对内却需面对现实困境——如何留住“尚食人间烟火”的员工？如何激励其勤勉深耕、保障体面生存与职业尊严？
评论区里有网友说，“很少有一个公务员牺牲我会哭，但今天真的哭了很多次”，贺主任的微信签名也是“理直气壮的传播正能量”。她用自己的努力和真诚，打破了大家对基层公务员的一些刻板印象。
如果他们未来真能做到“在创作中优先考虑自然生态保护”，而不是单纯为了“炫技”或流量，那也是让人满意的改变。
真正需要反思的并非“为什么他们回来了”，而是如何通过制度设计，为这些回来的人提供更稳定的支持，使回村不再只是被迫的选择。
“劝阻时说‘我不要你管’，被骗光后来报警，又气恼‘你们警察咋不管呢？’”一位反诈民警的感慨，道出了劝阻工作中的无奈。
劳动超越了经济学意义，成为一种“社会疗法”，疗愈着现代化进程中乡村老人普遍面临的价值感剥离、社会联结断裂与时间秩序失焦。
轨迹软件普及之后，让更多的人觉得他们有条轨迹就能走。只要没有轨迹，很多人就不会过去，他们可能连登山口在哪里都找不到。这是很容易做到的办法，只是现在还没有做，或者说还没有管理者意识到这点。
“我觉得这里有‘总理的精神’。可能你们在本地反而不一定能完全感受到，我看淮安的招商引资战略，有周恩来的风格。”
真正值得关注的，并非“如何防范外国人蹭福利”，而是我国医疗行业如何在全球国际医疗市场中找准定位、实现突破。
在这千余年与洪水博弈的历史中，淬炼出了我们淮安人民自强不息、不屈不挠、敢于斗争，以及心怀天下的精神品格。这种精神品格如同一条红线穿越历史，成为淮安红色文化基因的源头之一。
我们对中国历史上的君主专制制度的批判是一致的，并不分哪个朝代，但也并不是要彻底切割中国传统，对中国传统的优秀成分是继承的，因为没有这种继承，现代中国不管是1912到1949的中华民国，还是1949年之后的中华人民共和国，也没有办法存在。
人们认为闲置农房较多，可以盘活利用。请问偏远地区，资本为什么要来盘活？如果集体经济组织能有能力、市场有前景可以盘活，为什么等到现在？尚且不说农文旅已严重饱和，再怎么也编不出来一个新花样来了。
地方政府的理性，其实是“两害相权取其轻”。
在此期间不计其数的人临摹赏玩过这幅画，他们中有帝王，有文臣，有权贵，有才子，正是这些人所构建的清晰传承脉络，才让这份国宝跨越近千年流传下来，使其颠沛流转的轨迹本身，也成为其历史价值的一部分。
散户要想赚钱，就必须得用正确的方法来投资，不要把股票当做筹码，而是当做上市公司的股东证。这是巴菲特的话。
身份政治在当代中国出现，对国家前途、中华民族复兴，是巨大的潜在危险。大汉族主义完全是一个近代现象，中国古代只有正统观、道统观、大一统观，有华夷之辨，其内涵是文化、制度，不是西方式的民族主义诉求。汉人和非汉人的共同利益，是驱使中国古代逐渐整合为一个统一政治体的最重要动力。
农民不再只是“留下来的人”，而可以是“被选拔出来的人”；不再只是身份的承载者，而是专业能力的代表。
我希望“正义使命-2025”是为美对台军售“断根”的起手式，后续应有组合拳，不能只靠台湾在野党微弱的抵抗。
基层私下抱怨不断，却鲜有人公开提意见；上级部门似乎也无意主动清理，仍在“一本正经”地执行着。这种局面，恰如一位受访者所言：“大家都习惯了，配合领导，省得麻烦。”
即便纪委下基层调研，村民不敢也不愿出来作证，怕得罪该村支书及其背后的势力。这样纪委干部即使相信这件事是真实的，也无法立案调查。农民从中得出的结论是“这就是‘官官相护’，举报是没有用的”。
隐蔽战线体现的精神，特别是牺牲精神、担当精神、人民精神，是一笔非常宝贵的精神财富。现在很多人躲在后面，怕这怕那；没有担当精神，没有闯劲，心中没有人民，什么都做不成。
部分地方政府为提高服务效率，选择取消社会认证环节，仅需技术认证。然而，社会认证不仅能“查漏补缺”，实现特殊情况特殊处理，还能通过社会认证过程，达成地方社会内关于“公平”的社会公意，避免不劳而获等心态发酵。
我们现在这种单极化的筛选机制，必然只能筛选出单极化的绩优主义人才。对于家长和学生来说，重要的不是做第一，而是做唯一。因为“唯一”意味着你占住了独特的生态位——在那个位置上，你天然就是第一。
谁能保证自己不会在某些特定领域成为那428.6万及其亲属呢？甚至还有网民造谣说武汉大学某教授，恰恰是因为其儿子吸毒而成为了封存的提出者，是不是也得支持把这些造谣的网民都判刑并不得假释不得减刑且永远不得封存记录呢？
蓝白不仅要尽早就选举提名做整合，更要有随时发动大型抗争的思想准备，否则即便掌握多数民意，仍可能是一群温吞的绵羊，难敌赖清德“饿虎扑羊”。
我的建议是应把目前我国56个“民族”群体的身份和“民族”互动中带有的“政治色彩”逐步淡化，希望我国各“民族”都不要把自己看作是与中国其他各族国民不同的、具有独立政治身份、具有特殊政治权益和享有特定政策优惠的特殊人群。
在复杂的生态竞争中，过度的自私在基因层面表现为趋同演化且生态位极低。而这种竞争强度最大、生态位极低的状况，恰恰会带来系统最大的脆弱性，很容易导致崩溃。
随着乡村产业治理转型，乡镇政府几乎将所有的治理资源都分配给了工商资本，并将主要时间和精力投入服务工商资本的工作中。如此，便形成了国家与农民之间的制度性阻隔。乡村产业治理陷入悬浮型内卷化困境中。
书画的真伪问题在所有文物门类中最为复杂，而每位鉴定人员的情况又各不相同，这就难免会出现不同的鉴定人员在面对同一件作品时给出不尽相同，有时甚至是截然相反的结论。
“躺在床上年长月久，子女再好的孝心也要吼你，时间太长了，他要出去打工挣钱，他要做他的事，不能天天安置你”。
为了追求“不出事”，“枫桥经验”中的“小事不出村”在实践中变成了“小事不能出村”，“将矛盾化解在基层”变成了“基层必须化解矛盾”。
认知战、信息战、舆论战一直在进行，每时每刻都在进行。我们很清楚战场在哪里，主要目标在哪里，它的帮凶在哪里等等，一看就看清楚了。
完成这些服务动作的主体是一线护理员，而护理过程又带有明显的双向互动性。如果护理员自身被异化成冷静、机械的“护理工具”，那么所谓的高质量护理又从何谈起？
尽管一些地区并不适合开设“网班”，也知道网班的“副作用”，但网班热潮依旧席卷全国。除了切实带来的成绩提振，答案还必须跳出单纯的教育视角，进入一个更为复杂的县域发展逻辑。
泰国要想和中国一样成功，还需要探索一条更适合自己的道路，而不是移植文化、价值观、宗教信仰都不同的西方道路。
不管是大陆民众、台湾民众乃至世界各国人民，对美好生活的向往都是一致的。谁愿意过苦日子？谁又希望血流成河？但凡有担当、明事理的人，都渴望和平，这一点台湾民众心里很清楚。
从甲方到总包、到中间商，再到末端的工人，各有各的无奈，映照出改革深水区的复杂地貌。
当年被殖民政权强征上战场的“高砂义勇队牺牲者”，他们的灵位仍与甲级战犯一同被放在靖国神社。只要日本政府不认错、道歉、赔偿，台湾原住民的抗议就不会停止。
“志愿者们和烈士们非亲非故，不计一切代价和报酬找到了我们，只是希望烈士们有亲人祭奠。我不知道该说什么，只能说谢谢。”
你不能只在需要付费选座时才指责市场经济行为。
如果我们修补旧秩序，这相当于冒险在21世纪构建起一座20世纪的壁垒；如果我们完全放弃它，则面临碎片化、不信任和权力真空的风险。
某些法学家不要顺风局老想着宣扬自己所谓的“立法之功”，出了事就拉出公检法和人大的虎皮当挡箭牌。人民群众的眼睛都很雪亮。
丰富的机会和丰厚的回报是家长和考生所看重的，科技创新、产业升级和新型工业化是催生高考工科热的根本原因。而在新中国历史上，工业化所带来的每一次产业升级，都是数以亿计的人改变命运的机会。
为什么已经有了明确的要求，各级部门也多次强调，一些法律活动仍然还是多次偏离公众的普遍认识和朴素情感，违背社会的一般常识常情和常理，与法律活动相关的网络舆情仍处于高发态势？
“台湾之盾”只是民进党快要到选举的时候，提出一个可以在股票市场炒作股票的概念。我认识的一些分析师在看到赖清德喊“台湾之盾”后，第一个反应就是：来了，这是2026年的利多消息。
“不管台湾哪个政党、谁主政，也不管美国谁主政，我们坚决按照我们的节奏，完成祖国统一大业。”
合川老农民norlanseed
